Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé lui dit : Mais Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quand tu en viens à [comparer]Rabbi Meïr et Rabbi Yossé l’un avec l’autre, ils ne divergent pas !
אמר ליה אביי והא רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כי מגעת להו רבי מאיר ורבי יוסי בהדי הדדי לא פליגי
Et ils ne divergent pas ? Mais ils divergent bel et bien ! Il lui répondit : Ils divergent sur ce sur quoi ils divergent, et ils ne divergent pas sur ce sur quoi ils ne divergent pas.
ולא פליגי והא מיפלג פליגי א"ל פליגי במאי דפליגי ולא פליגי במאי דלא פליגי
Car Rabbi Its’hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous reconnaissent que lorsqu’il dit : « Que celle-ci prenne effet, et ensuite que celle-là prenne effet », de l’avis de tous, [la seconde] ne prend pas effet ; « que celle-ci ne prenne effet que si celle-là prend effet », de l’avis de tous, elle prend effet.
דאמר רבי יצחק בר יוסף א"ר יוחנן הכל מודים היכא דאמר תחול זו ואחר כך (אמר) תחול זו דברי הכל לא חיילא לא תחול זו אלא א"כ חלה זו דברי הכל חיילא
Ils divergent lorsqu’il dit : « L’échange d’un holocauste, l’échange d’un sacrifice de paix. » Rabbi Meïr pense : puisqu’il aurait dû dire « l’échange d’un holocauste et d’un sacrifice de paix » et qu’il a dit « l’échange d’un holocauste, l’échange d’un sacrifice de paix », on en déduit qu’il revient sur sa parole.
כי פליגי דאמר תמורת עולה תמורת שלמים רבי מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים שמע מינה מיהדר קא הדר ביה
Et Rabbi Yossé : s’il avait dit « l’échange d’un holocauste et d’un sacrifice de paix », j’aurais dit : la moitié est l’échange d’un holocauste et la moitié l’échange d’un sacrifice de paix ; c’est pourquoi il a dit « l’échange d’un holocauste, l’échange d’un sacrifice de paix », pour dire qu’elle est entièrement holocauste et entièrement sacrifice de paix.
ור' יוסי אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא פלגא תמורת עולה ופלגא תמורת שלמים להכי אמר תמורת עולה תמורת שלמים למימרא דכולה עולה וכולה שלמים הויא
’Oula dit, et certains disent Rav Ochaya : Nos collègues babyloniens savent-ils si nous avons appris « une olive, une olive » ou si nous avons appris « une olive et une olive » ?
אמר עולא ואיתימא רב אושעיא אפשר ידעין חברין בבלאה כזית כזית תנן או כזית וכזית תנן
Avons-nous appris « une olive, une olive », mais « une olive et une olive », de l’avis de tous, c’est un mélange de pensées ? Ou bien avons-nous appris « une olive et une olive », qui, selon Rabbi Yehouda, est une [énumération] particulière, et à plus forte raison « une olive, une olive » ?
כזית כזית תנן אבל כזית וכזית דברי הכל עירוב מחשבות הוי או דלמא כזית וכזית תנן דלרבי יהודה פרטא הוי וכל שכן כזית כזית
Viens entendre : Lévi demanda à Rabbi : S’il a pensé manger une olive le lendemain dehors, qu’en est-il ? Il lui répondit : C’est là une question ! C’est un mélange de pensées.
תא שמע דבעא מיניה לוי מרבי חישב לאכול כזית למחר בחוץ מהו א"ל זו שאילה עירוב מחשבות הוי
Rabbi Chimon, fils de Rabbi, dit devant lui : N’est-ce pas notre michna : « [S’il a pensé] manger une olive dehors [et] une olive le lendemain, une olive le lendemain [et] une olive dehors, une demi-olive dehors [et] une demi-olive le lendemain, une demi-olive le lendemain [et] une demi-olive dehors, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement » ? Donc l’autre est un mélange de pensées !
אמר לפניו רבי שמעון ברבי לא משנתינו היא לאכול כזית בחוץ כזית למחר כזית למחר כזית בחוץ כחצי זית בחוץ כחצי זית למחר כחצי זית למחר כחצי זית בחוץ פסול ואין בו כרת הא אידך עירוב מחשבות הוי
Il lui répondit : Il m’a demandé une chose de sagesse, et toi tu dis : « notre michna » ? Pour toi, à qui j’ai enseigné les deux, ce n’est pas une difficulté.
א"ל הוא שאל בי דבר חכמה ואת אמרת משנתינו לדידך דאתניתך תרתי לא קשיא לך
Pour lui, à qui je n’ai enseigné qu’une seule, et qui a entendu les Sages étudier les deux, il pensait : la mienne est précise, et la leur est un mélange de pensées ; ou bien la leur est précise, et pour moi il a laissé de côté [quelque chose] ; et puisqu’il a laissé de côté pour moi, il a laissé de côté pour eux aussi en celle-ci.
לדידיה דלא אתניתיה אלא חדא ושמעינהו לרבנן דקא גרסי תרתי וסבר דידי דווקא ודידהו עירוב מחשבות הוי או דלמא דידהו דווקא ולדידי שיורי שייר לי ומדשייר לי לדידי הא שייר להו לדידהו נמי בהך
Et laquelle lui a-t-il enseignée ? Si l’on dit qu’il lui a enseigné « une olive et une olive », ce n’est pas un oubli ; mais il lui a enseigné « une olive, une olive ».
והי אתנייה אילימא כזית וכזית אתנייה האי לאו שיורא הוא אלא כזית כזית אתנייה
Il pensait : je lui poserai une question de laquelle j’entendrai les deux ; car si je demande « une olive et une olive », très bien s’il me dit [que c’est] une règle générale, à plus forte raison « une olive le lendemain dehors » ; mais s’il me dit [que c’est] une [énumération] particulière, la question de « une olive le lendemain dehors » se pose encore pour moi.
סבר איבעי מיניה חדא דשמענא תרתי דאי בעינא כזית וכזית הא ניחא אי אמר לי כללא כ"ש כזית למחר בחוץ אלא אי אמר לי פרטא אכתי כזית למחר בחוץ קא מיבעיא לי
S’il en est ainsi, maintenant aussi : très bien s’il lui dit que « une olive le lendemain dehors » est une [énumération] particulière, à plus forte raison « une olive et une olive » ; mais s’il lui dit [que c’est] une règle générale, la question de « une olive et une olive » se pose encore pour lui !
אי הכי השתא נמי התינח אי אמר ליה כזית למחר בחוץ פרטא כ"ש כזית וכזית אלא אי א"ל כללא אכתי כזית וכזית מיבעי ליה
S’il en est ainsi, il s’est mis en colère [et n’a pas poursuivi].
אם כן מרתח רתח
Original : Zevachim 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.