Or, si [la pensée de] « une olive [hors de son lieu] et une olive [hors de son temps] » est une [pensée] générale, [celle de] « une olive le lendemain, [une olive] au-dehors » est-il besoin [de le dire] ?
השתא כזית וכזית כללא כזית למחר בחוץ מיבעיא
Zeva’him 31a זבחים
Structure du débat :Question 1Récit 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
(Autre version : « une olive le lendemain, au-dehors » est une [pensée] distincte ; « une olive [et] une olive » est-il besoin [de le dire] ?)
(לישנא אחרינא כזית למחר בחוץ פרטא כזית כזית מיבעיא)
Il a été dit : [S’il a eu l’intention de manger] une demi-olive hors de son temps, une demi-olive hors de son lieu, puis une demi-olive hors de son temps — Rava a dit : le pigoul s’est réveillé comme d’un sommeil [et rend l’offrande pigoul]. Et Rav Hamnouna a dit : c’est un mélange de pensées [et l’offrande est seulement invalide].
איתמר חצי זית חוץ לזמנו חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו אמר רבא ויקץ כישן הפיגול ורב המנונא אמר עירוב מחשבות הוי
Rava a dit : D’où est-ce que je le tiens ? De ce que nous avons appris : « Le volume d’un œuf d’aliment au premier degré [d’impureté] et le volume d’un œuf d’aliment au second degré qu’on a mélangés l’un à l’autre : c’est [l’ensemble est] au premier degré ; si on les a partagés, celui-ci est au second degré et celui-là est au second degré. » Il en ressort que si on les a de nouveau mélangés, [l’ensemble] est au premier degré.
אמר רבא מנא אמינא לה דתנן כביצה אוכל ראשון וכביצה אוכל שני שבללן זה בזה ראשון חלקן זה שני וזה שני הא חזר ועירבן ראשון הוי
D’où [le déduit-on] ? De ce qui est enseigné dans la suite : « Si celui-ci est tombé seul et celui-là seul sur un pain de terouma, ils l’ont rendu inapte ; s’ils sont tombés tous deux ensemble, ils l’ont rendu au second degré. »
ממאי מדקתני סיפא נפל זה בעצמו וזה בעצמו על ככר של תרומה פסלוה נפלו שניהן כאחת עשאוה שניה
Et Rav Hamnouna a dit : Là-bas, il y a une mesure [complète, un volume d’œuf] ; ici, il n’y a pas de mesure [la première demi-olive ne fait pas à elle seule le volume requis].
ורב המנונא אמר התם איכא שיעורא הכא ליכא שיעורא
Rav Hamnouna a dit : D’où est-ce que je le tiens ? De ce que nous avons appris : « L’aliment devenu impur par un “père” d’impureté et celui devenu impur par un “enfant” d’impureté se combinent l’un avec l’autre pour rendre impur selon le plus léger des deux. » N’est-ce pas même s’il a ensuite complété [la mesure avec l’aliment plus grave] ?
אמר רב המנונא מנא אמינא לה דתנן האוכל שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם מאי לאו אע"ג דהדר מלייה
Peut-être [s’agit-il du cas] où il ne l’a pas complété ensuite.
דלמא דלא הדר מלייה
Lorsque Rav Dimi est venu, il a dit : [Pour] une demi-olive hors de son lieu, une demi-olive hors de son temps et une demi-olive hors de son temps, Bar Kappara a enseigné : [ce n’est] pas pigoul ; une demi-olive n’est pas efficace là où [il faut] une olive.
כי אתא רב דימי אמר חצי זית חוץ למקומו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Lorsque Ravin est venu, il a dit : [Pour] une demi-olive hors de son temps, une demi-olive hors de son temps et une demi-olive hors de son lieu, Bar Kappara a enseigné : [ce n’est] pas pigoul ; une demi-olive n’est pas efficace là où [il faut] une olive.
כי אתא רבין אמר חצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ לזמנו וחצי זית חוץ למקומו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Rav Achi l’enseignait ainsi : [Pour] une demi-olive hors de son temps, puis une olive dont la moitié hors de son lieu et la moitié hors de son temps, Bar Kappara a enseigné : [ce n’est] pas pigoul ; une demi-olive n’est pas efficace là où [il faut] une olive.
רב אשי מתני הכי חצי זית חוץ לזמנו וכזית חציו חוץ למקומו וחציו חוץ לזמנו תני בר קפרא פיגול אין חצי זית מועיל במקום כזית
Rabbi Yannaï a dit : S’il a eu l’intention que des chiens le mangent le lendemain, c’est pigoul, car il est écrit : « Et Jézabel, les chiens la mangeront dans le champ de Jizreel » (2 R 9, 10).
אמר רבי ינאי חישב שיאכלוהו כלבים למחר פיגול דכתיב (מלכים ב ט, י) ואת איזבל יאכלו הכלבים בחלק יזרעאל
Rabbi Ami objecta : S’il en est ainsi, s’il a eu l’intention qu’un feu le mange le lendemain, puisqu’il est écrit : « Un feu non attisé le mangera » (Jb 20, 26), est-ce aussi pigoul ? Et si tu dis que oui, n’avons-nous pas appris : « [S’il a eu l’intention] de manger une demi-olive et de faire fumer une demi-olive, [le sacrifice] est valide, car le manger et le faire fumer ne se combinent pas » ?
מתקיף לה רבי אמי אלא מעתה חישב שתאכלהו אש למחר דכתיב (איוב כ, כו) תאכלהו אש לא נופח ה"נ דפיגול וכי תימא הכי נמי והתנן לאכול כחצי זית ולהקטיר חצי כזית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
S’il l’a exprimé en termes de « manger », il en est bien ainsi [il y a combinaison] ; de quoi s’agit-il ici ? D’un cas où il l’a exprimé en termes de « faire fumer », car le terme « manger » est une chose et le terme « faire fumer » en est une autre.
אי דאפקה בלשון אכילה ה"נ הכא במאי עסקינן דאפקה בלשון הקטרה דלשון אכילה לחוד ולשון הקטרה לחוד
Rav Achi demanda : S’il a eu l’intention que deux personnes mangent une olive, qu’en est-il ? Suit-on la pensée, et il y a une mesure [complète] ; ou suit-on les mangeurs, et il n’y a pas de mesure ?
בעי רב אשי חישב לאכול כזית בשני בני אדם מהו בתר מחשבה אזלינן דאיכא שיעורא או בתר אוכלין אזלינן וליכא שיעורא
Abayé a dit : Viens [et] écoute : « [S’il a eu l’intention] de manger une demi-olive et de faire fumer une demi-olive, [le sacrifice] est valide, car le manger et le faire fumer ne se combinent pas. »
אמר אביי ת"ש לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין
Original : Zevachim 31a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.