On en déduit que tous deux considèrent que l’impureté est [seulement] mise à l’écart pour la communauté.
מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה דחויה היא בצבור
Zeva’him 33a זבחים
Dirons-nous que ceci le soutient : « Toutes les impositions des mains qui avaient lieu là, je leur applique [le principe] : immédiatement après l’imposition, l’abattage,
לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא עליהן אני תכף לסמיכה שחיטה
sauf celle-ci, qui avait lieu à la porte de Nicanor, car le lépreux ne peut entrer là avant qu’on l’ait aspergé du sang de son sacrifice expiatoire et du sang de son sacrifice de culpabilité. » Or si tu dis qu’une entrée partielle ne s’appelle pas entrée, qu’il fasse entrer ses mains et appuie !
חוץ מזו שהיתה בשער נקנור שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה ליעייל ידיה ולסמוך
Rav Yossef a dit : De qui est-ce ? C’est Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda, qui a dit qu’il faut éloigner [l’animal vers] le nord [et on ne peut l’amener jusqu’à la porte].
אמר רב יוסף הא מני ר' יוסי ברבי יהודה היא דאמר מרחק צפון
Et qu’on fasse un guichet ! — [C’est conforme à] Abayé et Rava, qui ont dit tous deux : « Tout cela [m’a été donné] par écrit de la main de l’Éternel, Il m’a fait comprendre tout l’ouvrage du modèle » (1 Ch 28, 19).
וליעבד פישפש אביי ורבא דאמרי תרוייהו (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל (את) כל מלאכת התבנית
Certains disent : Rav Yossef a dit : Quiconque impose les mains fait entrer sa tête et la plus grande partie [de son corps]. Quelle en est la raison ? Il nous faut toute sa force ; c’est pourquoi ce n’est pas possible.
איכא דאמרי אמר רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי טעמא כל כחו בעינן הלכך לא אפשר
Que considère-t-il ? S’il considère que l’imposition des mains sur le sacrifice de culpabilité du lépreux est d’ordre toranique et que [le principe] « immédiatement après l’imposition, l’abattage » est d’ordre toranique, qu’il entre et appuie franchement, car le Miséricordieux l’a dit !
מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ליעול ולסמוך להדיא דרחמנא אמר
Rav Ada bar Matna a dit : [C’est] une mesure préventive, de peur qu’il ne multiplie les pas. Certains disent : Rav Ada bar Matna a dit : L’imposition des mains sur le sacrifice de culpabilité du lépreux est d’ordre toranique, et [le principe] « immédiatement après l’imposition, l’abattage » n’est pas d’ordre toranique.
אמר רב אדא בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות איכא דאמרי אמר רב אדא בר מתנה סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה לאו דאורייתא
On objecte : « “Il appuiera… et il égorgera” : de même que l’imposition des mains [se fait] par des purs, de même l’abattage [se fait] par des purs. » Or si tu dis que ce n’est pas d’ordre toranique, tu le trouves aussi chez les impurs !
מיתיבי וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין ואי אמרת לאו דאורייתא בטמאין נמי משכחת לה
Inverse donc : l’imposition des mains sur le sacrifice de culpabilité du lépreux n’est pas d’ordre toranique, et [le principe] « immédiatement après l’imposition, l’abattage » est d’ordre toranique.
אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא
Original : Zevachim 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.