l’offrande de farine des cohanim, l’offrande de farine du cohen oint, le sang, et les libations qui viennent par elles-mêmes. Ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : même celles qui viennent avec l’animal.
ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף הבאין עם הבהמה
Le log d’huile du lépreux : Rabbi Chimon dit qu’on n’est pas passible à son sujet [de la peine] de pigoul ; et Rabbi Meïr dit qu’on est passible à son sujet [de la peine] de pigoul, car le sang du sacrifice de culpabilité le permet, et tout ce qui a des permetteurs, que ce soit pour l’homme ou pour l’autel, on est passible à son sujet [de la peine] de pigoul.
לוג שמן של מצורע ר' שמעון אומר אין חייבין עליו משום פיגול ורבי מאיר אומר חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
L’holocauste : son sang permet sa chair pour l’autel et sa peau pour les cohanim. L’holocauste d’oiseau : son sang permet sa chair pour l’autel. Le sacrifice expiatoire d’oiseau : son sang permet sa chair pour les cohanim. Les taureaux qui sont brûlés et les boucs qui sont brûlés : leur sang permet que leurs parties offertes soient offertes.
העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים דמן מתיר את אימוריהן ליקרב
GUEMARA: ’Oula a dit : Une poignée pigoul qu’on a montée sur l’autel, son [statut de] pigoul s’en est dissipé. Si elle amène d’autres [choses] à [l’état de] pigoul, elle-même, à plus forte raison non ? Que dit-il ? Il dit ainsi : si elle n’est pas agréée, comment amènerait-elle d’autres [choses] à [l’état de] pigoul ?
גמ׳ אמר עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן מאי קאמר הכי קאמר אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי פיגול
Que nous apprend-il ? Si [c’est] qu’on n’est pas passible à son sujet [de la peine] de pigoul, nous l’avons appris : « Voici les choses pour lesquelles on n’est pas passible [de la peine] de pigoul : la poignée, l’encens aromatique, l’encens, l’offrande de farine des cohanim, l’offrande de farine du cohen oint, l’offrande de farine des libations et le sang. »
מאי קא משמע לן אי דאין חייבין עליו משום פיגול תנינא אלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
Plutôt [qu’il nous apprend] que si elles sont montées, elles ne redescendent pas ? Nous l’avons appris : « Ce qui a passé la nuit, ce qui est sorti, l’impur, et ce qui a été égorgé hors de son temps et hors de son lieu, s’ils sont montés, ils ne redescendent pas. »
אלא דאם עלו לא ירדו תנינא הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם עלו לא ירדו
Plutôt que si elles sont descendues, elles remontent ? Cela aussi, nous l’avons appris : « De même que s’ils sont montés ils ne redescendent pas, ainsi s’ils sont descendus ils ne remontent pas. » — Ce n’était nécessaire que [dans le cas] où le feu s’en est emparé.
ואלא דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו לא צריכא שמשלה בהן האור
Cela aussi, ’Oula l’a dit une fois, car ’Oula a dit : On ne l’a enseigné que lorsque le feu ne s’en est pas emparé ; mais si le feu s’en est emparé, ils remontent. — Tu aurais pu dire : cela ne vaut que
הא נמי אמרה עולא חדא זימנא דאמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מהו דתימא הני מילי
Original : Zevachim 43a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.