à un hybride, à un [animal] déchiré, à un [animal] né par césarienne, qu’ils paissent jusqu’à ce qu’ils aient un défaut ; qu’on les vende, et qu’on apporte, avec le prix du meilleur d’entre eux, [un sacrifice] de cette même espèce.
בכלאים ובטריפה ביוצא דופן ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין
Des [animaux] consacrés [mêlés] à des [animaux] consacrés, d’une même espèce : [celui-ci sera offert au nom de qui il appartient, et celui-là] sera offert au nom de qui il appartient.
קדשים בקדשים מין במינו [זה יקרב לשם מי שהוא וזה] יקרב לשם מי שהוא
Des [animaux] consacrés [mêlés] à des [animaux] consacrés d’une autre espèce : qu’ils paissent jusqu’à ce qu’ils aient un défaut, (qu’on les vende,) et qu’on apporte, avec le prix du meilleur d’entre eux, [un sacrifice] de cette espèce-ci, et avec le prix du meilleur d’entre eux, [un sacrifice] de cette espèce-là ; et il paiera la différence de sa poche.
קדשים בקדשים מין בשאינו מינו ירעו עד שיסתאבו (וימכרו) ויביא בדמי יפה שבהן ממין זה ובדמי היפה שבהן ממין זה ויפסיד המותר מביתו
S’ils se sont mêlés à un premier-né ou à une dîme [du bétail], qu’ils paissent jusqu’à ce qu’ils aient un défaut, et qu’on les mange comme un premier-né et comme une dîme.
נתערבו בבכור ובמעשר ירעו עד שיסתאבו ויאכלו כבכור וכמעשר
Voici ce qu’il dit : Tous les sacrifices auxquels se sont mêlés des ’hatat destinés à mourir ou un bœuf lapidé, fût-ce un sur dix mille, qu’ils meurent tous.
ה"ק כל הזבחים שנתערבו בהן חטאות המתות או שור הנסקל אפילו אחד בריבוא ימותו כולן
Nous l’avons déjà appris une fois : « Toutes les [bêtes] interdites pour l’autel rendent interdit en toute quantité : celle qui a copulé et celle avec laquelle on a copulé. »
תנינא חדא זימנא כל האסורין לגבי מזבח אוסרין בכל שהן הרובע והנרבע
Rav Achi a dit : J’ai dit cet enseignement devant Rav Chimi, et il nous a expliqué que les deux sont nécessaires. Car si [nous l’avions appris] de là-bas, j’aurais dit : cela vaut pour le Très-Haut, mais pour le profane, dis que non.
אמר רב אשי אמריתה לשמעתיה קמיה דרב שימי ואצריכן דאי מהתם הוה אמינא הני מילי לגבוה אבל להדיוט אימא לא
Et si [nous l’avions appris] d’ici, j’aurais dit : ceux-ci, qui sont interdits au profit [rendent interdit], mais ceux-là, dis que non. Les deux sont nécessaires.
ואי מהכא ה"א הני הוא דאיסורי הנאה נינהו אבל הני אימא לא צריכי
Ceux qui ne sont pas interdits au profit – il les a [pourtant] enseignés ! Enseigne-t-il (« en quelle quantité ? en toute quantité » – c’est là-bas qu’il l’enseigne) ?
דלאו איסורי הנאה נינהו הא תנא ליה מי קתני (בכמה כל שהן התם קתני)
Pour le profane aussi, il l’a enseigné : « Ceux-ci sont interdits et rendent interdit en toute quantité : le vin de libation [idolâtre] et l’idolâtrie. »
דהדיוט נמי תנא ליה ואלו אסורין ואוסרין בכל שהן יין נסך ועבודת כוכבים
Original : Zevachim 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.