Les deux sont nécessaires. Car si [nous l’avions appris] de là-bas, j’aurais dit : pour le profane ; mais pour le Très-Haut, dis : les ferons-nous tous perdre ?
צריכי דאי מהתם הוה אמינא להדיוט אבל לגבוה אימא לא נפסדינהו לכולהו
Zeva’him 72a זבחים
Et si [nous l’avions appris] d’ici, j’aurais dit : cela vaut pour les choses consacrées, car c’est répugnant ; mais pour le profane, qui n’est pas répugnant, dis que les interdits de profit s’annulent dans la majorité. Les deux sont nécessaires.
ואי מהכא הוה אמינא הני מילי קדשים דמאיס אבל חולין דלא מאיס אימא איסורי הנאה ליבטלי ברובא צריכא
Qu’ils s’annulent donc dans la majorité ! Et si tu dis : ils sont importants et ne s’annulent pas – c’est bien pour celui qui dit : nous avons appris « tout ce qu’on a coutume de compter » ;
וניבטלו ברובא וכי תימא חשיבי ולא בטלי הניחא למאן דאמר כל שדרכו לימנות שנינו
mais pour celui qui dit : nous avons appris « ce qu’on a coutume de compter », que peut-on dire ? Car nous avons appris : Celui qui avait des bottes de fenugrec [poussé en] mélange de vigne,
אלא למאן דאמר את שדרכו לימנות שנינו מאי איכא למימר דתנן מי שהיו לו חבילי תילתן של כלאי הכרם
Original : Zevachim 72a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.