Abayé lui objecta : Le sacrifice d’un particulier qui s’est mêlé au sacrifice d’un particulier, le sacrifice de la communauté qui s’est mêlé au sacrifice de la communauté, ou le sacrifice d’un particulier et le sacrifice de la communauté qui se sont mêlés l’un à l’autre : il donne quatre aspersions de chacun ; s’il a donné une aspersion de chacun, il est quitte ; et s’il a donné quatre [aspersions] de l’ensemble, il est quitte.
איתיביה אביי קרבן יחיד שנתערב בקרבן יחיד וקרבן ציבור שנתערב בקרבן ציבור וקרבן יחיד וקרבן ציבור שנתערבו זה בזה נותן ד' מתנות מכל אחד ואחד ואם נתן מתנה מכל אחד יצא ואם נתן ארבע מכולן יצא
et s’il a donné une aspersion de l’ensemble, il est quitte. Rabbi dit : On examine l’aspersion : s’il y a en elle assez pour celui-ci et assez pour celui-là, elle est valable ; sinon, elle est invalide.
ואם נתן מתנה אחת מכולן יצא רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה
Il enseigne le particulier à la manière de la communauté : de même que la communauté [ce sont] des hommes, de même le particulier [ce sont] des hommes.
Rava a dit : Et le penses-tu ? Est-ce là [une baraïta] bien ordonnée ? Elle enseigne : « De quoi parle-t-on ? Quand ils se sont mêlés vivants ; mais s’ils se sont mêlés abattus, non. » Quelle différence entre vivants et abattus ?
אמר רבא ותסברא הא מתרצתא היא דקתני במה דברים אמורים כשנתערבו חיין אבל נתערבו שחוטין לא מה לי חיים מה לי שחוטין
C’est plutôt ce qu’elle dit : De quoi parle-t-on ? Quand ils se sont mêlés abattus, à la façon de [bêtes] vivantes, dans des coupes [séparées] ; mais si c’est [dans un récipient] qui mêle, il donne quatre aspersions pour l’ensemble, et s’il a donné une aspersion pour l’ensemble, il est quitte.
אלא הכי קאמר בד"א שנתערבו שחוטין כעין חיים בכוסות אבל בבולל נותן ד' מתנות לכולן ואם נתן מתנה אחת לכולן יצא
« Rabbi dit : On examine l’aspersion : s’il y a en elle assez pour celui-ci et assez pour celui-là, elle est valable ; sinon, elle est invalide. » Rabbi a-t-il donc cette opinion ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi a dit : Selon les paroles de Rabbi Éléazar,
רבי אומר רואין את המתנה אם יש בה כדי לזה וכדי לזה כשרה ואם לאו פסולה ומי אית ליה לרבי האי סברא והא תניא אמר רבי לדברי ר"א
Original : Zevachim 75a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.