Zeva’him 77b זבחים

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Kodachim – Choses saintes · feuillet 77b · 10 segments

Structure du débat :Michna 2Objection 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Rav Houna a dit : [Il s’agit] de taies dans l’œil, et selon Rabbi Akiva, qui dit : S’ils sont montés, ils ne redescendent pas. – Admettons que Rabbi Akiva l’ait dit quand c’est déjà fait ; l’a-t-il dit a priori ?

אמר רב הונא בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו אימר דאמר ר' עקיבא דאי עבד לכתחלה מי אמר

Rav Papa a dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple s’ils sont montés sur la rampe. – S’il en est ainsi, même [non mêlés,] tels quels !

אמר רב פפא הכא במאי עסקינן כגון שעלו על גבי כבש אי הכי אפי' בעינייהו

C’est plutôt que la raison de Rabbi Eliézer est que le Miséricordieux a restreint : « Leur défaut est en eux », [c’est alors] qu’ils ne seront pas agréés ; mais par un mélange, ils seront agréés.

אלא טעמיה דר' אליעזר מיעט רחמנא מום בם הוא דלא ירצו הא ע"י תערובת ירצו

Et les Sages ? « Leur défaut est en eux », [c’est alors] qu’ils ne seront pas agréés ; mais si le défaut est passé, ils seront agréés. Et Rabbi Eliézer [interprète] « bam » [et] « bahem », alors que les Sages n’interprètent pas « bam » [et] « bahem ».

ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא עבר מום ירצו ור' אליעזר מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי

S’il en est ainsi, [pourquoi dit-il] « je considère » ? Le Miséricordieux l’a déclaré valable ! – Il leur parle selon leurs propres paroles : selon moi, le Miséricordieux l’a déclaré valable ; selon vous, concédez-moi du moins que la chair d’une [bête] ayant un défaut est comme du bois, de même que la chair du ’hatat.

אי הכי רואה הא רחמנא אכשריה לדבריהם קאמר להו לדידי רחמנא אכשריה לדידכו אודו לי מיהא בשר בעלת מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת

Et les Sages ? Ici, elles sont répugnantes ; là-bas, elles ne sont pas répugnantes.

ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי:

MICHNA: Des membres [mêlés] à des membres de [bêtes] ayant un défaut – Rabbi Eliézer dit : Si la tête de l’une d’elles a été offerte, que toutes les têtes soient offertes ; [si] les pattes de l’une d’elles [ont été offertes], que toutes les pattes soient offertes. Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf une, qu’elle sorte au lieu de combustion.

מתני׳ אברין באברין בעלי מומין ר"א אומר אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל הראשין כרעים של אחד מהן יקרבו כל הכרעים וחכ"א אפי' קרבו כלם חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה:

GUEMARA: Rabbi Éléazar a dit : Rabbi Eliézer n’a déclaré valable que deux par deux, mais pas un par un. Rabbi Yirmeya objecta : « Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf une, qu’elle sorte au lieu de combustion. »

גמ׳ אמר ר"א לא הכשיר ר"א אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה וחכ"א אפי' קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה

Rabbi Yirmeya bar Ta’halifa lui dit : Je vais te l’expliquer : que signifie « une » ? Une paire.

אמר לו ר' ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד:

MICHNA: Du sang qui s’est mêlé à de l’eau, s’il a l’apparence du sang, est valable. S’il s’est mêlé à du vin, on le considère comme si c’était de l’eau. S’il s’est mêlé au sang d’un quadrupède ou au sang d’un animal sauvage, on le considère comme si c’était de l’eau.

מתני׳ דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו הוא מים

Original : Zevachim 77b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.