à titre de bois.
לשם עצים
Zeva’him 77a זבחים
Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
– Mais il y a les restes, qu’il faut manger ; et il y a ce peu sur lequel il n’a pas prélevé de poignée ! – Il le rachète.
והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
Il le rachète où ? Si c’est à l’intérieur, il introduit des choses profanes dans le parvis ; si c’est à l’extérieur, il devient invalide par la sortie. – En réalité, à l’intérieur, et cela devient profane de soi-même.
דפריק ליה היכא אי גוואי קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם גוואי וחולין ממילא הויין
Mais Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit : On ne fait pas don volontaire d’huile ? – Ce qui sert à rendre l’homme apte est différent.
והא אמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן תקוני גברא שאני
Rav Re’houmi était assis devant Ravina, et il disait au nom de Rav Houna bar Ta’halifa : Qu’il dise donc : « Cet acham sera un acham conditionnel (talouy) ! »
יתיב רב רחומי קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה יהא אשם תלוי
Déduis-en : qui est le Tanna en désaccord avec Rabbi Eliézer ? C’est Rabbi Chimon, qui dit qu’on ne fait pas don volontaire d’un acham conditionnel. Il lui dit : Torah, Torah ! Les agneaux et les béliers se confondent pour toi !
ש"מ מאן תנא דפליג עליה דר' אליעזר רבי שמעון הוא דאמר אין מתנדבין אשם תלוי אמר ליה תורה תורה אימרי בדיכרי מיחלפי לך:
MICHNA: Des membres d’un ’hatat qui se sont mêlés à des membres d’un holocauste – Rabbi Eliézer dit : Qu’il les mette en haut, et je considère la chair du ’hatat en haut comme si c’était du bois. Et les Sages disent : Qu’on laisse leur forme se défaire et qu’ils sortent au lieu de combustion.
מתני׳ איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את בשר החטאת מלמעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה:
GUEMARA: Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Le verset dit : « Mais sur l’autel ils ne monteront pas pour une odeur agréable » (Lv 2, 12) : pour une odeur agréable, tu ne les fais pas monter, mais tu les fais monter à titre de bois.
גמ׳ מ"ט דרבי אליעזר אמר קרא (ויקרא ב, יב) ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים
Et les Sages ? Le Miséricordieux a restreint par « eux » : c’est eux que tu ne fais pas monter [pour une odeur agréable], mais que tu fais monter à titre de bois ; mais autre chose, non.
ורבנן מיעט רחמנא אותם אותם הוא דאי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי אחרינא לא
Et Rabbi Eliézer ? « Eux » vient t’inclure la rampe comme l’autel ; mais autre chose, non.
ורבי אליעזר אותם הוא דרבאי לך כבש כמזבח אבל מידי אחריני לא
Et les Sages ? Déduis-en les deux choses.
ורבנן תרתי שמע מינה
Notre Michna n’est pas selon ce Tanna, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda a dit : Rabbi Eliézer et les Sages ne sont pas en désaccord au sujet des membres d’un ’hatat qui se sont mêlés à des membres d’un holocauste : ils seront offerts ; ni au sujet de [l’animal] qui a copulé et de celui avec lequel on a copulé : ils ne seront pas offerts.
מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי יהודה לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur les membres d’un holocauste sans défaut qui se sont mêlés aux membres d’une [bête] ayant un défaut : Rabbi Eliézer dit qu’ils seront offerts, et je les considère en haut comme si c’était du bois ; et les Sages disent qu’ils ne seront pas offerts.
על מה נחלקו על איברי עולה תמימה שנתערבו באיברי בעלת מום שרבי אליעזר אומר יקרבו ורואה אני למעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים לא יקרבו
Et Rabbi Eliézer, en quoi [l’animal] qui a copulé et celui avec lequel on a copulé diffèrent-ils, qu’ils ne conviennent pas ? La [bête] ayant un défaut non plus ne convient pas !
ורבי אליעזר מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו בעלת מום נמי לא חזי
Original : Zevachim 77a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.