Les Sages ont enseigné : Le tesson d’un zav ou d’une zava : la première et la deuxième fois, [l’eau] est impure ; la troisième, elle est pure.
תנו רבנן חרסן של זב וזבה פעם ראשון ושני טמא שלישי טהור
Zeva’him 79b זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De quoi parle-t-on ? Quand il y a mis de l’eau ; mais s’il n’y a pas mis d’eau, même la dixième fois, elle est impure. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : La troisième, même s’il n’y a pas mis d’eau, est pure. Qui as-tu entendu dire qu’une espèce avec la même espèce ne s’annule pas ? Rabbi Yehouda.
במה דברים אמורים שנתן לתוכו מים אבל לא נתן לתוכו מים אפילו עשירי טמא רבי אליעזר בן יעקב אומר שלישי אע"פ שלא נתן לתוכו מים טהור מאן שמעת ליה דאמר מין במינו לא בטיל רבי יהודה
On objecte : Le lin qu’une nidda a filé, celui qui le déplace est pur ; s’il était humide, celui qui le déplace est impur à cause du liquide de sa bouche. Rabbi Yehouda dit : Même celui qui le trempe dans l’eau est impur à cause du liquide de sa bouche, et même [s’il y a] beaucoup [d’eau].
ורמינהו פשתן שטוואתו נדה מסיטו טהור ואם היה לח מסיטו טמא משום משקה פיה רבי יהודה אומר אף הרוטבו במים טמא משום משקה פיה ואפילו טובא
Rav Papa a dit : La salive est différente, car elle est épaisse.
אמר רב פפא שאני רוק דקריר:
« S’il s’est mêlé au sang de [sacrifices] invalides, qu’on le verse dans la rigole » : Sur quoi sont-ils en désaccord ?
נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה: במאי קמיפלגי
Rav Zevid a dit : Ils sont en désaccord sur [la question de savoir si] l’on édicte des mesures préventives dans le Temple : l’un pense qu’on en édicte, et l’autre pense qu’on n’en édicte pas.
אמר רב זביד בגוזרין גזירה במקדש קא מיפלגי דמר סבר גוזרין ומר סבר לא גוזרין
Rav Papa a dit : Tout le monde admet qu’on en édicte ;
רב פפא אמר דכולי עלמא גוזרין
et ici, ils sont en désaccord sur [la question de savoir si] le sang d’écoulement se trouve couramment en plus grande quantité que le sang vital : l’un pense que c’est courant, et l’autre pense que ce n’est pas courant.
והכא בדם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש קא מיפלגי מר סבר שכיח ומר סבר לא שכיח
On comprend selon Rav Papa ; c’est pourquoi il enseigne : « S’il s’est mêlé au sang de [sacrifices] invalides, qu’on le verse dans la rigole ; au sang d’écoulement, qu’on le verse dans la rigole. »
בשלמא לרב פפא היינו דקתני נתערב בדם הפסולין ישפך לאמה (או) בדם התמצית ישפך לאמה
Mais selon Rav Zevid, qu’il les réunisse et les enseigne [ensemble] ! C’est une difficulté.
אלא לרב זביד ליערבינהו וליתנינהו קשיא:
MICHNA: Le sang de [bêtes] sans défaut [mêlé] au sang de [bêtes] ayant un défaut, qu’on le verse dans la rigole. Une coupe parmi des coupes – Rabbi Eliézer dit : Si une coupe a été offerte, que toutes les coupes soient offertes. Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf une, qu’on la verse dans la rigole.
מתני׳ דם תמימים בדם בעלי מומין ישפך לאמה כוס בכוסות רבי אליעזר אומר אם קרב כוס אחד יקרבו כל הכוסות וחכמים אומרים אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה
[Le sang] qu’on donne en bas, qui s’est mêlé à [celui] qu’on donne en haut – Rabbi Eliézer dit : Qu’il le donne en haut, et je considère [le sang] inférieur en haut comme si c’était de l’eau ; puis qu’il le donne de nouveau en bas. Et les Sages disent : Qu’on le verse dans la rigole. Et s’il n’a pas consulté et l’a donné, c’est valable.
הניתנין למטה שנתערבו בניתנין למעלה רבי אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את התחתונים מלמעלן כאילו הם מים ויחזור ויתן למטה וחכמים אומרים ישפך לאמה ואם לא נמלך ונתן כשר
Original : Zevachim 79b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.