Structure du débat :Baraïta 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Le sang] qu’on donne en une seule aspersion, qui s’est mêlé à [celui] qu’on donne en une seule aspersion, qu’on le donne en une seule aspersion. Celui de quatre aspersions avec celui de quatre aspersions, qu’on le donne en quatre aspersions.
הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין במתנה אחת ינתנו במתנה אחת (מהן) מתן ארבע במתן ארבע ינתנו במתן ארבע
Celui de quatre aspersions avec celui d’une seule aspersion – Rabbi Eliézer dit : Qu’on le donne en quatre aspersions ; Rabbi Yehochoua dit : Qu’on le donne en une seule aspersion.
מתן ארבע במתנה אחת ר"א אומר ינתנו במתן ארבע ר' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת
Rabbi Eliézer lui dit : Mais il transgresse [l’interdit] « tu ne retrancheras pas » ! Rabbi Yehochoua lui dit : Mais il transgresse [l’interdit] « tu n’ajouteras pas » !
אמר לו רבי אליעזר הרי הוא עובר על בל תגרע אמר ליה רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף
Rabbi Eliézer lui dit : « Tu n’ajouteras pas » n’a été dit que lorsqu’il est seul. Rabbi Yehochoua lui dit : « Tu ne retrancheras pas » n’a été dit que lorsqu’il est seul. Et Rabbi Yehochoua dit encore : Quand tu as donné, tu as transgressé « tu n’ajouteras pas » et tu as accompli un acte de tes mains ; quand tu n’as pas donné, tu as transgressé « tu ne retrancheras pas » sans accomplir d’acte de tes mains.
א"ל רבי אליעזר לא נאמר בל תוסיף אלא כשהוא בעצמו א"ל ר' יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו ועוד א"ר יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית מעשה בידך כשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך:
Rav Dimi objecta : « Et les Sages disent : Même si toutes ont été offertes sauf une, qu’on la verse dans la rigole. » Rabbi Yaakov dit à Rabbi Yirmeya bar Ta’halifa : Je vais te l’expliquer : que signifie « une » ? Une paire.
מתיב רב דימי וחכמים אומרים אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן ישפך לאמה אמר ליה רבי יעקב לרבי ירמיה בר תחליפא אסברא לך מאי אחד זוג אחד
Et les deux sont nécessaires : car si cela avait été dit dans ce cas-ci, [on aurait dit que] c’est dans ce cas que Rabbi Eliézer le dit, parce que son expiation a été accomplie ; mais dans ce cas-là, dis qu’il est d’accord avec les Sages.
וצריכא דאי איתמר בהא בהא קא"ר אליעזר משום דאיתעביד ביה כפרתו אבל בהא אימא מודי להו לרבנן
Et si cela avait été dit dans ce cas-là, [on aurait dit que] c’est dans ce cas que les Sages le disent ; mais dans ce cas-ci, dis qu’ils sont d’accord avec Rabbi Eliézer. Les deux sont nécessaires.
ואי איתמר בהא בהא קאמרי רבנן אבל בהא אימא מודו לרבי אליעזר צריכא
Nous avons appris là-bas : Une fiole [d’eau lustrale] dans laquelle est tombée de l’eau en quelque quantité que ce soit – Rabbi Eliézer dit : Qu’il fasse deux aspersions ; et les Sages la déclarent invalide.
תנן התם צלוחית שנפלו לתוכה מים כל שהו ר"א אומר יזה שתי הזאות וחכמים פוסלין
Mais Rabbi Eliézer, que pense-t-il ? S’il pense qu’il n’y a pas mélange [intégral], quand il fait deux aspersions, qu’en résulte-t-il ? Peut-être asperge-t-il les deux fois de l’eau ! Il pense donc qu’il y a mélange. S’il pense que l’aspersion ne requiert pas de mesure, pourquoi me faut-il deux aspersions ? Il pense donc que l’aspersion requiert une mesure. Et s’il pense qu’on ne réunit pas les aspersions, quand il fait deux aspersions, qu’en résulte-t-il ? Et même si on réunit les aspersions, qui dit qu’il a complété la mesure ?
אלא רבי אליעזר מאי קסבר אי קסבר אין בילה כי מזה שתי הזאות מאי הוי דילמא תרוייהו מיא קא מזי אלא קא סבר יש בילה אי קסבר אין הזאה צריכה שיעור למה לי שתי הזאות אלא קסבר הזאה צריכה שיעור ואי קסבר אין מצטרפין להזאות כי מזה שתי הזאות מאי הוי ואי נמי מצטרפין להזאות מי יימר דמלא ליה שיעורא
Rech Lakich a dit : En réalité, il y a mélange et l’aspersion requiert une mesure ; et de quoi s’agit-il ici ? Par exemple quand ils se sont mêlés [à parts égales], un pour un.
אמר ריש לקיש לעולם יש בילה והזאה צריכה שיעור והכא במאי עסקינן כגון שנתערבו אחת באחת
Rava a dit : En réalité, il y a mélange et l’aspersion ne requiert pas de mesure ; et c’est une amende que les Sages ont infligée, afin qu’il n’en prenne pas l’habitude.
רבא אמר לעולם יש בילה והזאה אין צריכה שיעור וקנסא דקנסו רבנן כי היכי דלא משתרש ליה
On objecte : Rabbi dit : Selon les paroles de Rabbi Eliézer, l’aspersion [faite] en quelque quantité que ce soit purifie ; l’aspersion ne requiert pas de mesure ; [si] l’aspersion est pour moitié valable et pour moitié invalide [, elle est valable].
מיתיבי רבי אומר לדברי ר"א הזאה כל שהוא מטהרת הזאה אין צריכה שיעור הזאה מחצה כשר ומחצה פסול
Original : Zevachim 80a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.