et une pelle à l’intérieur, et qu’il dit : Mon attention était sur le panier mais mon attention n’était pas sur la pelle, le panier est pur et la pelle impure.
ומגריפה בתוכו ואמר לבי על הסל ואין לבי על המגריפה הסל טהור והמגריפה טמאה
Zeva’him 99b זבחים
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Que la pelle rende le panier impur ! – Un ustensile ne rend pas impur un ustensile. – Qu’elle rende impur ce qui est à l’intérieur ! – Rava a dit : Il s’agit de celui qui dit : Je l’ai gardé de ce qui le rendrait impur, mais je ne l’ai pas gardé de ce qui le rendrait inapte.
ותטמא מגריפה לסל אין כלי מטמא כלי ותטמא מה שבתוכו אמר רבא באומר שמרתיה מדבר המטמאה ולא שמרתיה מדבר הפוסלה
La chose circula et parvint devant Rabbi Abba bar Memel. Il leur dit : N’ont-ils pas entendu ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan au nom de Rabbi [Yehouda Hanassi] : Celui qui mange [un aliment impur au] troisième degré pour la terouma a l’interdiction de manger [de la terouma] mais a la permission de [la] toucher ?
איגלגל מילתא ומטאי לקמיה דרבי אבא בר ממל א"ל לא שמיע להו הא דאמר רבי יוחנן א"ר האוכל שלישי של תרומה אסור לאכול ומותר ליגע
Il en ressort que, pour la consommation, les Sages ont institué une rigueur supplémentaire ; pour le toucher, les Sages n’ont pas institué de rigueur supplémentaire.
אלמא באכילה עבוד רבנן מעלה בנגיעה לא עבוד רבנן מעלה:
« Et il ne reçoit pas de part pour manger, etc. » C’est seulement qu’on ne lui donne pas de part, mais si on l’invite, il mange ?
ואינו חולק לאכול כו': מיפלג הוא דלא פליג וכי מזמני ליה אכיל
Mais on objecte : L’onen (et celui à qui manque l’expiation) s’immerge et mange son [agneau de] Pessa’h le soir, mais non les [autres] choses saintes !
ורמינהי אונן (ומחוסר כיפורים) טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
Rav Yirmeya de Difti a dit : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de Pessa’h ; là, du reste des jours de l’année.
אמר רב ירמיה מדיפתי לא קשיא כאן בפסח כאן בשאר ימות השנה
À Pessa’h, puisqu’il mange le Pessa’h, il mange aussi les choses saintes ; le reste des jours de l’année, où il n’est pas apte, il n’est pas apte. Et que signifie « mais non les choses saintes » ? Mais non les choses saintes de tout le reste de l’année.
בפסח איידי דאכיל פסח אכיל נמי קדשים בשאר ימות השנה דלא חזי לא חזי ומאי אבל לא בקדשים אבל לא בקדשים של כל השנה
Rav Assi a dit : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de celui dont le proche est mort le quatorze et a été enterré le quatorze ; là, de celui dont le proche est mort le treize et a été enterré le quatorze : le jour de l’enterrement n’entraîne [le deuil de] sa nuit que de par les Sages.
רב אסי אמר ל"ק כאן שמת לו מת בארבעה עשר וקברו בארבעה עשר כאן שמת לו מת בשלשה עשר וקברו בארבעה עשר יום קבורה לא תפיס לילו מדרבנן
Qui est le tanna [selon lequel] le deuil de la nuit est de par les Sages ? C’est Rabbi Chimon. Car on a enseigné : Le deuil de la nuit est de par la Torah, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : [Le deuil de la nuit de] l’onen n’est pas de par la Torah, mais de par les scribes. Sache-le, puisqu’on a dit : L’onen s’immerge et mange son [agneau de] Pessa’h le soir, mais non les [autres] choses saintes.
מאן תנא אנינות לילה מדרבנן ר"ש היא דתניא אנינות לילה מדברי תורה דברי רבי יהודה ר"ש אומר אונן אינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים תדע שהרי אמרו אונן טובל ואוכל את פסחו לערב אבל לא בקדשים
Et Rabbi Chimon pense-t-il que le deuil de la nuit est de par les Sages ? N’a-t-on pas enseigné : Rabbi Chimon dit : L’onen n’envoie pas ses sacrifices. N’est-ce pas même pour le Pessa’h ? – Non, à l’exception du Pessa’h.
וסבר ר"ש אנינות לילה מדרבנן והתניא ר"ש אומר אונן אינו משלח קרבנותיו מאי לאו ' ואפילו בפסח לא לבר מפסח
Mais n’a-t-on pas enseigné : Rabbi Chimon dit : [« Chelamim »] : c’est lorsqu’il est entier [chalem] qu’il les apporte, et il ne les apporte pas lorsqu’il est onen. D’où inclure le sacrifice de reconnaissance ? J’inclus le sacrifice de reconnaissance, car il se mange dans la joie comme les chelamim.
והתניא ר"ש אומר שלמים כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן מנין לרבות את התודה מרבה אני את התודה שכן נאכלת בשמחה כשלמים
D’où inclure l’holocauste ? J’inclus l’holocauste, car il vient par vœu et par don volontaire comme les chelamim. D’où inclure [le premier-né, la dîme et le Pessa’h ? J’inclus] le premier-né, la dîme et le Pessa’h, car ils ne viennent pas pour une faute. D’où inclure le sacrifice expiatoire et le sacrifice de culpabilité ? Le verset dit : « sacrifice ».
מנין לרבות את העולה מרבה אני את העולה שכן באה בנדר ובנדבה כשלמים מנין לרבות [בכור ומעשר ופסח מרבה אני] בכור ומעשר ופסח שכן אינן באין על חטא מנין לרבות חטאת ואשם ת"ל זבח
D’où inclure les oiseaux, les offrandes de farine, le vin, le bois et l’encens ? Le verset dit : « Chelamim, son offrande » : toutes les offrandes qu’il apporte, c’est lorsqu’il est entier qu’il les apporte, et il ne les apporte pas lorsqu’il est onen.
מנין לרבות העופות והמנחות והיין והעצים והלבונה ת"ל שלמים קרבנו כל קרבנות שהוא מביא כשהוא שלם מביא ואינו מביא כשהוא אונן
En tout cas, il enseigne : le Pessa’h !
קתני מיהא פסח
Rav ’Hisda a dit : Le Pessa’h, il l’a mentionné sans raison.
אמר רב חסדא פסח כדי נסביה
Rav Chéchet a dit : Que signifie « Pessa’h » ? Les chelamim de Pessa’h. – Si c’est ainsi, ce sont des chelamim ! – Il a enseigné les chelamim qui viennent à cause du Pessa’h, et il a enseigné les chelamim qui viennent pour eux-mêmes.
רב ששת אמר מאי פסח שלמי פסח אי הכי היינו שלמים תנא שלמים הבאין מחמת פסח ותנא שלמים הבאין מחמת עצמן
Car s’il n’avait pas enseigné les chelamim qui viennent à cause du Pessa’h, tu aurais pu penser : puisqu’ils viennent à cause du Pessa’h, ils sont comme le Pessa’h lui-même. Il nous apprend [que non].
דאי לא תנא שלמים הבאין מחמת פסח סלקא דעתך אמינא הואיל ומחמת פסח אתי כגופיה דפסח דמי קמ"ל
Rav Mari a dit :
רב מרי אמר
Original : Zevachim 99b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.