GUEMARA: D’où ces paroles [sont-elles tirées] ? Rech Lakich a dit : Car le verset dit : « Le cohen qui l’offre en expiation la mangera » (Lv 6, 19) : le cohen qui fait l’expiation mange ; celui qui ne fait pas l’expiation ne mange pas.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר"ל דאמר קרא (ויקרא ו, יט) הכהן המחטא אותה יאכלנה כהן המחטא יאכל שאינו מחטא אינו אוכל
Mais est-ce une règle générale ? Voici toute la garde [de service], qui ne fait pas l’expiation et pourtant mange ! – Nous parlons de celui qui est apte à faire l’expiation.
וכללא הוא והרי משמרה כולה דאין מחטאין ואוכלין ראוי לחיטוי קאמרינן
Voici le mineur, qui n’est pas apte à faire l’expiation et pourtant mange ! – Mais que signifie « la mangera » ? Il la partagera : celui qui est apte à faire l’expiation reçoit une part ; celui qui n’est pas apte à faire l’expiation ne reçoit pas de part.
הרי קטן דאינו ראוי לחיטוי ואוכל אלא מאי יאכלנה יחלקנה ראוי לחיטוי חולק שאינו ראוי לחיטוי אינו חולק
Voici le cohen atteint d’un défaut, qui n’est pas apte à faire l’expiation et reçoit pourtant une part ! – Le cohen atteint d’un défaut, le Miséricordieux l’a inclus : « Tout mâle parmi les cohanim » (Lv 6, 22), pour inclure celui qui a un défaut.
הרי בעל מום דאינו ראוי לחיטוי וחולק בעל מום רחמנא רבייה (ויקרא ו, כב) כל זכר בכהנים לרבות בעל מום
Mais dis plutôt : « tout mâle » pour inclure le tevoul yom [celui qui s’est immergé et attend le coucher du soleil] ! – Il est plus raisonnable d’inclure le cohen atteint d’un défaut, puisqu’il mange.
ואימא כל זכר לרבות טבול יום מסתברא בעל מום ה"ל לרבויי שכן אוכל
Rav Yossef a dit : Voyons, que signifie « la mangera » ? Il la partagera. Que le Miséricordieux écrive « il la partagera » ! Pourquoi « la mangera » ? Déduis-en : celui qui est apte à manger reçoit une part ; celui qui n’est pas apte à manger ne reçoit pas de part.
רב יוסף אמר מכדי מאי יאכלנה יחלקנה לכתוב רחמנא יחלקנה מאי יאכלנה ש"מ ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק
Rech Lakich a demandé : Un cohen atteint d’un défaut qui est en outre impur, lui donne-t-on une part ? Puisqu’il n’est pas apte [au service] et que le Miséricordieux l’a pourtant inclus, il n’y a pas de différence : qu’importe qu’il soit impur, qu’importe qu’il ait un défaut ? Ou bien : celui qui est apte à manger reçoit une part, celui qui n’est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
בעי ר"ל בעל מום והוא טמא מהו שיחלקו לו כיון דלא חזי ורחמנא רבייה לא שנא מה לי טמא מה לי בעל מום או דלמא ראוי לאכילה חולק שאינו ראוי לאכילה אינו חולק
Rabba a dit : Viens et entends : Le grand-prêtre offre [les sacrifices] lorsqu’il est en deuil récent, mais il ne mange pas et ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en que nous exigeons qu’il soit apte à manger. Déduis-en effectivement.
אמר רבה ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה בעינן ש"מ
Rav Ochaya a demandé : Un cohen impur, pour les sacrifices de la communauté, lui donne-t-on une part ? Disons-nous : le Miséricordieux a dit « qui fait l’expiation », et celui-ci aussi fait l’expiation ? Ou bien : celui qui est apte à manger reçoit une part, celui qui n’est pas apte à manger ne reçoit pas de part ?
בעי רב אושעיא טמא בקרבנות ציבור מהו שיחלקו לו מי אמרינן המחטא אמר רחמנא והאי נמי מחטא הוא או דלמא ראוי לאכילה חולק שאין ראוי לאכילה אינו חולק
Ravina a dit : Viens et entends : Le grand-prêtre offre [les sacrifices] lorsqu’il est en deuil récent, mais il ne mange pas et ne reçoit pas de part pour manger le soir. Déduis-en que nous exigeons qu’il soit apte à manger. Déduis-en effectivement.
אמר רבינא ת"ש כהן גדול מקריב אונן ואינו אוכל ואינו חולק לאכול לערב ש"מ ראוי לאכילה בעינן ש"מ:
« L’onen [l’endeuillé avant l’enterrement] touche [les choses saintes] mais n’offre pas, etc. » L’onen touche ? Mais on objecte : L’onen et celui à qui manque l’expiation ont besoin d’une immersion pour les choses saintes !
Et s’il s’est immergé, qu’est-ce que cela change ? Son deuil revient sur lui ! Car Rabba bar Rav Houna a dit : Un onen qui s’est immergé, son deuil revient sur lui.
וכי טבל מאי הוי הא הדרא עליה אנינות דאמר רבה בר רב הונא אונן שטבל אנינותו חוזרת עליו
Le détournement d’attention exige [une aspersion au] troisième et au septième [jour] ! Car Rabbi Youstaï, fils de Rabbi Matone, a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le détournement d’attention exige une aspersion le troisième et le septième [jour].
היסח הדעת שלישי ושביעי בעי דא"ר יוסטאי ברבי מתון א"ר יוחנן היסח הדעת צריך הזאה שלישי ושביעי
Rabbi Yirmeya a dit : Il s’agit de celui qui dit : Je me suis gardé de ce qui me rendrait impur, mais je ne me suis pas gardé de ce qui me rendrait inapte.
א"ר ירמיה באומר נשמרתי מדבר המטמאני ולא נשמרתי מדבר הפוסלני
Et existe-t-il une garde à moitié ? Oui. N’a-t-on pas enseigné : S’il a encore le panier sur la tête
ומי איכא נטירותא לפלגא אין והתניא עודהו הסל על ראשו
Original : Zevachim 99a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.