Structure du débat :Michna 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
il nous enseigne une chose en passant, conformément à ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : il est interdit à l’homme de dire « comme ce Cananéen est beau ».
מלתא אגב אורחיה קמשמע לן כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב אסור לאדם שיאמר כמה נאה כנעני זה
Et non ? N’enseigne-t-il pas « la plus élevée de la prêtrise et la plus humble d’Israël » ? Là, c’est une seule nation ; simplement, les cohanim sont plus saints.
ולא והא קתני הגדולה שבכהונה ואת הקטנה שבישראל התם חד אומה הוא אלא מקדיש הוא דקדישי כהנים טפי
Et si tu veux, dis : puisqu’il veut enseigner à la fin le champ patrimonial, que l’on trouve en Israël, et qu’on ne trouve pas chez l’idolâtre, car ils ne sont pas détenteurs de patrimoine, pour cette raison il l’enseigne en Israël.
ואיבעית אימא איידי דקא בעי למתני סיפא שדה אחוזה דבישראל הוא דמשכחת לה בעובד כוכבים לא משכחת לה דלאו בני אחוזה נינהו משום הכי קתני לה בישראל:
MICHNA: Dans le champ patrimonial, pour alléger et pour aggraver : comment ? Qu’on consacre dans les sables de Me’hoz ou qu’on consacre dans les vergers de Sébaste, on donne, pour [une surface où l’on sème] un ’homer d’orge, cinquante sicles d’argent ; et pour un champ acquis, on donne sa valeur.
מתני׳ בשדה אחוזה להקל ולהחמיר כיצד אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף ובשדה מקנה נותן את שוויו
Rabbi Eliézer dit : il en est de même pour le champ acquis et pour le champ patrimonial. Quelle est donc la différence entre le champ patrimonial et le champ acquis ? Pour le champ patrimonial, on donne un cinquième [en sus], et pour le champ acquis, on ne donne pas de cinquième.
רבי אליעזר אומר אחד שדה מקנה ואחד שדה אחוזה מה בין שדה אחוזה לשדה מקנה שבשדה אחוזה הוא נותן חומש ובשדה מקנה אינו נותן חומש:
GUEMARA:Rav Houna dit : s’il a consacré un champ rempli d’arbres, lorsqu’il le rachète, il rachète les arbres selon leur valeur, puis il rachète la terre à raison d’une surface ensemencée d’un ’homer d’orge pour cinquante sicles d’argent. Il ressort que Rav Houna pense qu’un homme consacre d’un œil généreux.
גמ׳ אמר רב הונא הקדיש שדה מליאה אילנות כשהוא פודן פודה אילנות בשווין וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף אלמא קסבר רב הונא אדם מקדיש בעין יפה מקדיש
Rav Na’hman objecta à Rav Houna : qu’on consacre dans les sables de Me’hoz ou qu’on consacre dans les vergers de Sébaste, on donne, pour une surface ensemencée d’un ’homer d’orge, cinquante sicles d’argent ! Il lui dit : Je parle [d’une terre] propre à [devenir] des vergers.
איתיביה רב נחמן לרב הונא אחד המקדיש בחולת המחוז ואחד המקדיש בפרדיסות סבסטי נותן בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף א"ל ראויה לפרדיסות קאמינא
Il lui objecta : « une surface ensemencée » ; je n’ai qu’une surface ensemencée ; un champ de vignes, un champ de roseaux et un champ d’arbres, d’où [le sait-on] ?
איתיביה בית זרע אין לי אלא בית זרע שדה גפנים ושדה קנים ושדה אילנות מנין
Il lui objecta : s’il a consacré trois arbres plantés à raison de dix par beit séa, il a consacré la terre et les arbres qui se trouvent entre eux ; lorsqu’il rachète, il rachète à raison d’une surface ensemencée d’un ’homer d’orge pour cinquante sicles d’argent.
איתיביה הקדיש שלשה אילנות ממטע עשרה לבית סאה הרי זה הקדיש את הקרקע ואת האילנות שביניהם כשהוא פודה פודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
[S’ils sont plantés] moins densément ou plus densément, ou s’il les a consacrés l’un après l’autre, il n’a consacré ni la terre ni les arbres qui se trouvent entre eux.
פחות מיכן או יתר על כן או שהקדישן בזה אחר זה ה"ז לא הקדיש לא את הקרקע ולא את האילנות שביניהם
Bien plus, même s’il a consacré ses arbres et ensuite consacré la terre, lorsqu’il rachète, il rachète les arbres selon leur valeur, puis il rachète la terre à raison d’une surface ensemencée d’un ’homer d’orge pour cinquante sicles d’argent.
ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה קרקע בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
Et si tu dis qu’ici aussi il rachète, puis il rachète de nouveau, du fait que la fin [dit] « il rachète, puis il rachète de nouveau », on en déduit que le début, non.
וכי תימא הכא נמי פודה וחוזר ופודה הא מדסיפא פודה וחוזר ופודה מכלל דרישא לא
Selon qui est-ce donc ? Selon Rabbi Chimon, qui dit qu’on consacre d’un œil mesquin, comme il est enseigné : celui qui consacre le champ l’a consacré tout entier ; Rabbi Chimon dit : il n’a consacré [en plus de la terre] que le caroubier greffé et la souche du sycomore.
אלא הא מני ר' שמעון היא דאמר מקדיש בעין רעה מקדיש דתניא המקדיש את השדה הקדיש את כולה רש"א לא הקדיש אלא חרוב המורכב וסדן השקמה
Si c’est Rabbi Chimon, dis la fin : bien plus, même s’il a consacré ses arbres et ensuite consacré la terre, lorsqu’il rachète, il rachète les arbres selon leur valeur, puis il rachète à raison d’une surface ensemencée d’un ’homer d’orge pour cinquante sicles d’argent.
אי ר' שמעון אימא סיפא ולא עוד אלא אפי' הקדיש אילנותיו ואח"כ הקדיש קרקע כשהוא פודה פודה את האילנות בשוויהן וחוזר ופודה בית זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף
Or, si c’est Rabbi Chimon, qu’on aille d’après le rachat, et qu’on les rachète avec leur terre, car nous avons entendu que Rabbi Chimon va d’après le rachat !
ואי רבי שמעון ליזיל בתר פדיון וליפרקו אגב ארעייהו דהא שמעינן ליה לרבי שמעון דאזיל בתר פדיון
Comme il est enseigné : d’où [sait-on] que celui qui a acheté un champ de son père et l’a consacré, et qu’ensuite son père est mort, d’où [sait-on] qu’il sera pour lui comme un champ patrimonial ? Le verset dit : « Si c’est un champ qu’il a acquis, qui ne fait pas partie du champ de son patrimoine » (Lv 27, 22) :
דתניא מנין ללוקח שדה מאביו והקדישה ואח"כ מת אביו מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה ת"ל (ויקרא כז, כב) אם את שדה מקנתו אשר לא משדה אחוזתו
un champ qui n’est pas susceptible de devenir un champ patrimonial ; en est exclu celui-ci, qui est susceptible de devenir un champ patrimonial ; paroles de Rabbi Yehouda et de Rabbi Chimon.
שדה שאינה ראויה להיות שדה אחוזה יצתה זו שראויה להיות שדה אחוזה דברי רבי יהודה ור"ש
Rabbi Meïr dit : d’où [sait-on] que celui qui a acheté un champ de son père, et que son père est mort, et qu’ensuite il l’a consacré, d’où [sait-on] qu’il sera pour lui comme un champ patrimonial ?
ר' מאיר אומר מנין ללוקח שדה מאביו ומת אביו ואחר כך הקדישה מנין שתהא לפניו כשדה אחוזה
Original : Arakhin 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.