l’évalue-t-on en une seule fois ; ou peut-être, puisqu’il a fait vœu l’un après l’autre, l’évalue-t-on deux fois ?
בחד זימנא אמדינן ליה או דלמא כיון דבזה אחר זה נדר תרי זימני אמדינן ליה
’Arakhin 20a ערכין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 5Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux dire que, puisqu’il a fait vœu l’un après l’autre, on l’évalue deux fois : s’il a dit en une seule fois : Je prends sur moi deux fois ma valeur, qu’en est-il ? Ici, assurément, il a fait vœu en une seule fois, et on l’évalue en une seule fois ; ou peut-être, puisqu’il a dit « deux », est-ce comme l’un après l’autre ?
ואם תמצא לומר כיון דבזה אחר זה נדר תרי זימני אמדינן ליה אמר שני דמי עלי בבת אחת מהו הכא ודאי בבת אחת נדר בבת אחת אמדינן ליה או דלמא כיון דקאמר שני כזה אחר זה דמי
Si tu veux dire que, puisqu’il a dit « deux », c’est comme l’un après l’autre : si on l’a évalué de soi-même, qu’en est-il ? Disons-nous : il a [déjà] été évalué de soi-même, et [l’évaluation] demeure ; ou bien faut-il une intention pour l’évaluation ?
אם תימצי לומר כיון דקאמר שני כזה אחר זה דמי אמדוהו מאליו מהו מי אמרינן הא אמיד מאליו וקאי או דלמא בעינן כוונה לאומדנא
Résous-en une à partir de ce que nous avons appris : [S’il a dit :] Je prends sur moi ma valeur, et qu’il est mort, les héritiers ne donnent rien, car il n’y a pas de valeur pour les morts.
פשוט מהא חדא דתנן דמי עלי ומת לא יתנו יורשין שאין דמים למתים
Or, si tu pensais qu’une évaluation faite de soi-même est une évaluation, il est [déjà] évalué ! Y a-t-il un homme qui ne vaille pas quatre zouz ?
ואי ס"ד אמדוהו מאליו הוי אומדנא הא אמיד וקאי מי איכא גברא דלא שוי ארבעה זוזי
[Non :] lorsqu’on l’a évalué de soi-même, il est passé par l’évaluation ; [lorsqu’il a seulement dit :] Je prends sur moi ma valeur, il n’est pas passé par l’évaluation.
אמדוהו מאליו נחית לאומדנא דמי עלי לא נחית לאומדנא:
MICHNA: Les estimations sont plus sévères que les vœux [de valeur]. Comment ? Celui qui dit : Je prends sur moi mon estimation, et meurt — les héritiers donnent ; [s’il a dit :] Je prends sur moi ma valeur, et meurt — les héritiers ne donnent rien, car il n’y a pas de valeur pour les morts.
מתני׳ חומר בערכין מבנדרים כיצד האומר ערכי עלי ומת יתנו היורשים דמי עלי ומת לא יתנו היורשים שאין דמים למתים
[S’il a dit :] Je prends sur moi l’estimation de ma main ou l’estimation de mon pied, il n’a rien dit. [S’il a dit :] Je prends sur moi l’estimation de ma tête ou l’estimation de mon foie, il donne l’estimation de [sa personne] tout entière. Voici la règle : [pour] une chose dont dépend la vie, il donne l’estimation de tout.
ערך ידי וערך רגלי עלי לא אמר כלום ערך ראשי וערך כבידי עלי נותן ערך כולו זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו נותן ערך כולו
[S’il a dit :] Je prends sur moi la moitié de mon estimation, il donne la moitié de son estimation ; l’estimation de ma moitié, il donne l’estimation entière. La moitié de ma valeur, il donne la moitié de sa valeur ; la valeur de ma moitié, il donne la valeur entière. Voici la règle : [pour] une chose dont dépend la vie, il donne la valeur entière.
חצי ערכי עלי נותן חצי ערכו ערך חציי עלי נותן ערך כולו חצי דמי עלי נותן חצי דמיו דמי חציי עלי נותן דמי כולו זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו נותן דמי כולו
Celui qui dit : Je prends sur moi l’estimation d’Untel — si celui qui fait le vœu ou celui qui est l’objet du vœu meurt, les héritiers donnent. [S’il a dit :] Je prends sur moi la valeur d’Untel, et que celui qui fait le vœu meurt, les héritiers donnent ; si celui qui est l’objet du vœu meurt, les héritiers ne donnent rien, car il n’y a pas de valeur pour les morts.
האומר ערכו של פלוני עלי מת הנודר והנידר יתנו היורשין דמיו של פלוני עלי ומת הנודר יתנו היורשין מת הנידר לא יתנו היורשין שאין דמים למתים:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Les vœux sont plus sévères que les estimations, car les vœux s’appliquent au bétail, aux bêtes sauvages et aux oiseaux, et ne sont pas jugés selon les moyens, ce qui n’est pas le cas des estimations.
גמ׳ ת"ר חומר בנדרים מבערכין שהנדרים חלין על בהמה חיה ועוף ואין נדונים בהשג יד משא"כ בערכין
Les estimations sont plus sévères que les vœux. Comment ? S’il a dit : Je prends sur moi mon estimation, et est mort, les héritiers donnent ; Je prends sur moi ma valeur, et est mort, les héritiers ne donnent rien, car il n’y a pas de valeur pour les morts.
חומר בערכין מבנדרים כיצד אמר ערכי עלי ומת יתנו יורשין דמי עלי ומת לא יתנו יורשין שאין דמים למתים
S’il a dit : Je prends sur moi mon estimation, et est mort, les héritiers donnent. On en déduit qu’une dette verbale est recouvrable auprès des héritiers ? — Ici, c’est différent, car c’est une dette écrite dans la Torah.
אמר ערכי עלי ומת יתנו יורשין ש"מ מלוה על פה גובה מן היורשין שאני הכא דמלוה כתובה בתורה היא
On en déduit qu’une dette écrite dans la Torah est comme une dette écrite dans un acte ? — Il s’agit ici du cas où il a comparu en justice.
ש"מ מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא הב"ע כשעמד בדין
De même, pour « Je prends sur moi ma valeur », s’il a comparu en justice, pourquoi les héritiers ne donnent-ils rien ? — « Ma valeur » requiert [encore] une évaluation ; « mon estimation » ne requiert rien.
דכוותה גבי דמי עלי שעמד בדין אמאי לא יתנו יורשין דמי עלי מחוסר אומדנא ערכי עלי לא מחוסר ולא כלום:
« L’estimation de ma main et de mon pied, etc. » Rav Guidel dit au nom de Rav : Et il en donne la valeur.
ערך ידי ורגלי עלי וכו': א"ר גידל אמר רב ונותן דמיה
Mais il est enseigné : « Il n’a rien dit » ! — « Il n’a rien dit » selon les Sages ; « et il en donne la valeur » selon Rabbi Meïr.
והא לא אמר כלום קתני לא אמר כלום לרבנן ונותן דמיה לר"מ
Il l’a déjà dit une fois ! Car Rav Guidel a dit au nom de Rav : Celui qui dit : Je prends sur moi l’estimation de cet ustensile, en donne la valeur.
הא אמרה חדא זימנא דא"ר גידל א"ר האומר ערך כלי זה עלי נותן דמיו
On aurait pu dire : c’est là-bas [qu’il en est ainsi], car un homme sait qu’il n’y a pas d’estimation pour un ustensile, et il s’est décidé à parler en vue de la valeur ; mais ici, il se trompe, pensant que de même qu’il y a l’estimation de ma tête et l’estimation de mon foie, il y a aussi l’estimation de ma main et l’estimation de mon pied, et il n’a pas voulu dire la valeur ; [il] nous enseigne [qu’il n’en est rien].
מהו דתימא התם הוא דאדם יודע שאין ערך לכלי וגמר ואמר לשם דמים אבל הכא מיטעא קטעי דסבר כי היכי דאיכא ערך ראשי וערך כבידי איכא נמי ערך ידי וערך רגלי אבל דמי לא קאמר קמ"ל:
« L’estimation de ma tête et l’estimation de mon foie, il donne l’estimation de tout. » Pourquoi ? Le Miséricordieux a dit : « des personnes ».
ערך ראשי וערך כבידי נותן ערך כולו: מ"ט נפשות קאמר רחמנא:
« Voici la règle : une chose dont dépend la vie, etc. » Pour inclure [la jambe] du genou et au-dessus.
זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו כו': לאתויי מן הארכובה ולמעלה:
« La moitié de mon estimation, il donne, etc. » Les Sages ont enseigné : [S’il a dit :] Je prends sur moi la moitié de mon estimation, il donne la moitié de son estimation. Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda dit : Il est frappé et donne une estimation entière.
חצי ערכי עלי נותן כו': ת"ר חצי ערכי עלי נותן חצי ערכו ר' יוסי בר' יהודה אומר לוקה ונותן ערך שלם
Frappé, pourquoi ? Rav Papa dit : Il est frappé d’une estimation entière. Pourquoi ? Par décret, [de peur que l’on confonde] « la moitié de mon estimation » avec « l’estimation de ma moitié », et « l’estimation de ma moitié » est une chose dont dépend la vie.
לוקה אמאי א"ר פפא לוקה בערך שלם מ"ט גזירה חצי ערכי אטו ערך חציו וערך חציו הוי דבר שהנשמה תלויה בו:
« La moitié de ma valeur, il donne, etc. ; la valeur de ma moitié, il donne la valeur entière. » Pourquoi ?
חצי דמי עלי נותן כו' דמי חציי עלי נותן דמי כולו: מ"ט
« un vœu selon ton estimation des personnes » (Lv 27, 2) — il est écrit « des personnes ».
(ויקרא כז, ב) נדר בערכך נפשות כתיב:
« Voici la règle : une chose dont dépend la vie » — pour inclure [la jambe] du genou et au-dessus.
זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו: לאתויי מן הארכובה ולמעלה
Les Sages ont enseigné : Celui qui fait vœu de la moitié de l’estimation d’un ustensile — Rabbi Meïr dit : Il en donne la valeur ; les Sages disent : Il n’a rien dit. Rava tomba malade ; Abayé et les rabbins vinrent chez lui, s’assirent et dirent : On comprend Rabbi Meïr : il pense qu’un homme ne profère pas ses paroles en vain, peu importe le tout ou la moitié.
ת"ר המעריך חצי ערך כלי ר"מ אומר נותן דמיו וחכ"א לא אמר כלום רבא חלש עול לגביה אביי ורבנן ויתבי וקאמרי בשלמא ר"מ קסבר אין אדם מוציא דבריו לבטלה לא שנא כולו ול"ש חציו
Mais les Sages, que pensent-ils ? Si un homme profère ses paroles en vain, [il en serait ainsi] même pour le tout ; et s’il ne profère pas ses paroles en vain, même pour la moitié !
אלא רבנן מאי קסברי אי אדם מוציא דבריו לבטלה אפי' כולו נמי ואי אין אדם מוציא דבריו לבטלה אפי' חציו נמי
(Rava et Abayé) leur dit : Les Sages d’ici pensent comme Rabbi Meïr et pensent comme Rabbi Chimon. Ils pensent comme Rabbi Meïr, qui dit qu’un homme ne profère pas ses paroles en vain ;
אמר להו (רבא ואביי) רבנן דהכא כר"מ סברי לה וסברי לה כר"ש סברי לה כר' מאיר דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה
et ils pensent comme Rabbi Chimon, qui dit : [Il n’est pas tenu,] car il n’a pas fait de don à la manière de ceux qui font des dons. Le tout, il est d’usage d’en faire don ; la moitié, il n’est pas d’usage d’en faire don.
וסברי לה כר"ש דאמר שלא התנדב כדרך המתנדבים כוליה אורחיה לאיתנדובי פלגיה לאו אורחיה לאיתנדובי:
« Celui qui dit : Je prends sur moi l’estimation d’Untel, et que celui qui fait le vœu meurt, etc. » De quoi s’agit-il ? Du cas où il a comparu en justice.
האומר ערכו של פלוני עלי ומת הנודר כו': מאי ניהו שעמד בדין
C’est la même chose [que précédemment] ! — C’est pour la fin qu’il en avait besoin : « La valeur d’Untel sur moi, et que celui qui fait le vœu meurt, les héritiers donnent ».
היינו הך סיפא איצטריך ליה דמיו של פלוני עליו ומת הנודר יתנו היורשים
Original : Arakhin 20a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.