Et Rav pense : En fin de compte, retourne-t-il aux propriétaires ? C’est aux cohanim qu’il passe, et les cohanim l’acquièrent de la table du Très-Haut.
ורב סבר סוף סוף לבעלים מי קהדרא לכהנים הוא דנפקא וכהנים משולחן גבוה קא זכו
’Arakhin 24b ערכין
Structure du débat :Question 3Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quelle est la raison de Rav ? Le verset dit : « Si c’est depuis l’année du jubilé [qu’il consacre son champ] » (Lv 27, 17) — l’année du jubilé est incluse.
מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא כז, יז) ואם משנת היובל ושנת היובל בכלל
Et Chmouel ? Est-il écrit : « si c’est dans l’année du jubilé » ? Il est écrit : « depuis l’année du jubilé » — depuis l’année qui suit le jubilé.
ושמואל מי כתיב ואם בשנת היובל משנת היובל כתיב משנת שאחר היובל
On comprend selon Rav : c’est pourquoi il est écrit : « si c’est depuis l’année du jubilé » et « si c’est après le jubilé » (Lv 27, 18) ; mais selon Chmouel, que signifie « après le jubilé » ? Après l’après ?
בשלמא לרב היינו דכתיב אם משנת היובל (ויקרא כז, יח) ואם אחר היובל אלא לשמואל מאי אחר היובל אחר אחר
On objecta : On consacre aussi bien avant le jubilé qu’après le jubilé ; mais pendant l’année du jubilé elle-même, on ne consacre pas, et si on a consacré, il n’est pas consacré ! Rav te dirait : Il n’est pas consacré [pour être racheté] avec réduction, mais il est consacré, et l’on donne cinquante [sicles].
מיתיבי מקדישין בין לפני היובל בין לאחר היובל ובשנת היובל עצמה לא יקדיש ואם הקדיש אינה קדושה אמר לך רב אינה קדושה בגירוע אבל קדוש ונותנין חמשים
On en déduit qu’avant le jubilé il est consacré pour être racheté avec réduction ; or Rav et Chmouel disent tous deux : On ne consacre pas pour racheter avec réduction moins de deux ans [avant] !
מכלל דלפני היובל קדושה ליגאל בגירוע והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו אין מקדישין ליגאל בגירוע פחות משתי שנים
Rav te dirait : De qui est cette [baraïta] ? Des Sages ; et moi, je parle selon Rabbi, qui dit : le premier, et le premier inclus ; le septième, et le septième inclus. Ici aussi : « depuis l’année », et l’année du jubilé incluse.
אמר לך רב הא מני רבנן היא ואנא דאמרי כרבי דאמר ראשון וראשון בכלל שביעי ושביעי בכלל הכא נמי בשנת ושנת היובל בכלל
Si [c’est] selon Rabbi, à quoi sert le poundion ?
אי כרבי פונדיון מאי עבידתיה
Et si tu dis qu’il ne l’admet pas, n’avons-nous pas appris : S’il l’a consacré deux ou trois ans avant le jubilé — Rabbi dit : Je dis qu’il donne un sela et un poundion ? — Rabbi est de l’avis de Rabbi Yehouda, qui dit : La cinquantième année compte pour l’un et pour l’autre [cycle].
וכי תימא לית ליה והתנן הקדיש שתים ושלש שנים לפני היובל רבי אומר אומר אני נותן סלע ופונדיון רבי כרבי יהודה סבירא ליה דאמר שנת חמשים עולה לכאן ולכאן
Selon Chmouel, dirons-nous que Rabbi est de l’avis des Sages ? Car s’il était de l’avis de Rabbi Yehouda, il aurait fallu un sela et deux poundions. Forcément, selon Chmouel, Rabbi est de l’avis des Sages.
לשמואל לימא רבי כרבנן סבירא ליה דאי כרבי יהודה סלע ושתי פונדיונות מיבעי ליה ע"כ לשמואל רבי כרבנן סבירא ליה
Viens écouter : « Et on ne rachète pas moins d’un an après le jubilé. » On comprend selon Chmouel : on ne rachète pas moins d’un an après le jubilé ; mais selon Rav, que signifie « après le jubilé » ? [Il faudrait compter] l’année [du jubilé elle-même] !
תא שמע ולא גואלין אחר היובל פחות משנה בשלמא לשמואל לא גואלין לאחר יובל פחות משנה אלא לרב מאי אחר יובל שנה
Penses-tu [qu’il s’agit] réellement d’après le jubilé ? Que signifie « après le jubilé » ?
מי סברת אחר יובל ממש מאי אחר יובל
Original : Arakhin 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.