Deutéronome 12 dans le Talmud
Le Talmud cite Deutéronome 12 145 fois au total (25 versets). Le verset le plus cité est 12, 17 (19 fois). Pour chaque verset figurent les passages où le Talmud le cite et le commente, avec un extrait de la traduction française.
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Deutéronome 12,1 2×
- Kiddouchin 37a Bavli
D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Voici les statuts » (Dt 12, 1)
- Kiddouchin 37a Bavli
« Dans le pays » : pourrait-on penser que tous les commandements ne s’appliquent que dans le pays ? Le verset dit : « Tous les jours que vous vivrez sur la terre » (Dt 12, 1)
Deutéronome 12,2 12×
- Kiddouchin 37a Bavli
Après que l’Écriture a inclus et exclu, va et apprends de ce qui est dit dans le passage : « Vous détruirez entièrement tous les lieux où [les nations] ont servi [leurs dieux] » (Dt 12, 2)
- Sanhédrin 47b Bavli
De même que l’idolâtrie ne rend pas interdit ce qui est attaché au sol, ainsi qu’il est écrit : « [les lieux où servaient] les nations que vous déposséderez, leurs dieux, sur les hautes montagnes » (Dt 12, 2)
- Sanhédrin 47b Bavli
Et Rava déduit « là » de « là » (Dt 12, 2)
- ’Avoda zara 45a Bavli
Rabbi Yossé le Galiléen dit : « leurs dieux, sur les montagnes » (Dt 12, 2)
- ’Avoda zara 45b Bavli
Et Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, d’où tire-t-il ce raisonnement ? Il le déduit de « vous détruirez entièrement » (Dt 12, 2)
- ’Avoda zara 46a Bavli
Rabbi Akiva lui dit : n’est-il pas déjà dit : « vous détruirez entièrement » (Dt 12, 2)
Deutéronome 12,3 14×
- Chabbat 120b Bavli
C’est différent là-bas, car l’Écriture dit : « Vous effacerez leur nom de ce lieu. Vous n’agirez pas ainsi envers l’Éternel, votre Dieu » (Dt 12, 3-4)
- Pessa’him 48a Bavli
… [l’interdiction d’]allumer du feu et introduis [celle du] bois consacré, et l’avertissement vient d’ici : « et leurs achérot, vous les brûlerez au feu… vous ne ferez pas ainsi pour l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 3-4)
- Sanhédrin 56a Bavli
… est écrit : « Il perça (vayikov) un trou dans son couvercle » (2 R 12, 10), et son avertissement viendrait d’ici : « Vous effacerez leur nom […] ; vous n’agirez pas ainsi envers l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 3-4)
- Sanhédrin 90a Bavli
… commandement négatif. Or si tu penses [qu’il s’agit] de l’idolâtrie, un commandement positif en matière d’idolâtrie, comment le trouves-tu ? Rav ’Hisda l’expliqua : « Vous démolirez [leurs autels] » (Dt 12, 3)
- Makkot 22a Bavli
… d’abomination dans ta maison » (Dt 7, 26) ! Plutôt, de quoi traitons-nous ici ? D’un cas où il l’a fait cuire avec du bois consacré, dont l’interdit vient d’ici : « Et leurs acherot, vous les brûlerez au feu » (Dt 12, 3)
- Makkot 22a Bavli
… ’Hanania objecta : qu’il compte aussi celui qui efface le Nom [divin] en avançant, dont l’interdit vient d’ici : « Vous effacerez leur nom » etc., « vous ne ferez pas ainsi pour l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 3-4)
Deutéronome 12,4 3×
- Sanhédrin 71a Bavli
… butin, tu le rassembleras au milieu de sa place, et tu brûleras par le feu » (Dt 13, 17) ; et s’il y a une mezouza, c’est impossible, car il est écrit : « Vous ne ferez pas ainsi au Seigneur votre Dieu » (Dt 12, 4)
- Sanhédrin 113a Bavli
… brûleras par le feu la ville et tout son butin, entièrement » (Dt 13, 17) ; or là où il y a une mezouza, ce n’est pas possible, car il est écrit : « Vous n’agirez pas ainsi envers l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 4)
- Makkot 22a Bavli
… ici ? D’un cas où il l’a fait cuire avec du bois consacré, dont l’interdit vient d’ici : « Et leurs acherot, vous les brûlerez au feu » (Dt 12, 3), « vous ne ferez pas ainsi pour l’Éternel votre Dieu » (Dt 12, 4)
Deutéronome 12,5 5×
- Roch Hachana 4b Bavli
Et Rabbi Meïr, quelle est sa raison ? Car il est écrit : « Tu viendras là, et vous apporterez là » (Dt 12, 5-6)
- Roch Hachana 6a Bavli
Le maître a dit : « Ce qui sort de tes lèvres : c’est un commandement positif. » Pourquoi en ai-je besoin ? Cela se tire de « Tu viendras là, et vous apporterez là » (Dt 12, 5-6)
- ’Haguiga 4b Bavli
On a enseigné : l’incirconcis et l’impur sont exempts de la comparution. Pour l’impur, c’est compréhensible, car il est écrit : « Tu viendras là, et vous apporterez là » (Dt 12, 5-6)
- Sota 38a Bavli
On aurait pu penser qu’il en est ainsi même en province ; il est dit ici : « Ils placeront Mon nom », et il est dit ailleurs : « pour y placer Son nom » (Dt 12, 5)
- Sanhédrin 11b Bavli
… elle n’est pas intercalée. Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Chimon ben Pazi, a dit : quelle est la raison de ’Hanania, homme d’Ono ? Le verset dit : « Vous rechercherez Sa résidence et vous y viendrez » (Dt 12, 5)
Deutéronome 12,6 7×
- Makkot 18a Bavli
Plutôt, c’est un verset superflu. Puisqu’il est écrit : « Tu apporteras là… et tu mangeras devant l’Éternel ton Dieu, au lieu » etc. (Dt 12, 6)
- Zeva’him 60b Bavli
C’est pourquoi l’Écriture dit : « Vous y apporterez vos holocaustes », etc. (Dt 12, 6)
- Mena’hot 77b Bavli
Ou bien va par ce chemin-ci : il est dit ici « prélèvement », et il est dit à propos des prémices « prélèvement » (Dt 12, 6)
- ’Houlin 135b Bavli
le Miséricordieux a écrit : « Et les premiers-nés de votre gros bétail et de votre petit bétail » (Dt 12, 6)
- ’Houlin 136a Bavli
Quelle est la raison de Rabbi El’aï ? Parce qu’il est écrit : « Ton gros bétail et ton petit bétail » (Dt 15, 19). Mais il est écrit : « Votre gros bétail et votre petit bétail » (Dt 12, 6)
- Bekhorot 53a Bavli
… on pourrait penser qu’un homme peut faire monter la dîme du bétail de hors de la terre [d’Israël] et l’offrir ; le verset dit : « Et vous apporterez là vos holocaustes, vos sacrifices et vos dîmes » (Dt 12, 6)
Deutéronome 12,8 2×
- Zeva’him 114a Bavli
Rabbi Ilaa a dit au nom de Rech Lakich : Car le verset dit : « Vous ne ferez pas selon tout ce que nous faisons ici aujourd’hui » (Dt 12, 8)
- Zeva’him 117b Bavli
Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Car le verset dit : « Vous ne ferez pas selon tout ce que nous faisons ici aujourd’hui » (Dt 12, 8)
Deutéronome 12,9 3×
- Meguila 10a Bavli
Car il est écrit : « Car vous n’êtes pas encore arrivés au repos et à l’héritage » (Dt 12, 9)
- Zeva’him 119a Bavli
« Lorsqu’ils arrivèrent à Nov et Guibeon, [etc.] » D’où [sait-on] ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Car vous n’êtes pas encore parvenus au repos et à l’héritage » (Dt 12, 9)
- Zeva’him 119b Bavli
Silo et « l’héritage » c’est Jérusalem, ou bien l’inverse, c’est ce qui est écrit : « au repos et à l’héritage » (Dt 12, 9)
Deutéronome 12,10 1×
- Sanhédrin 20b Bavli
… la Maison élue en premier ou retrancher la descendance d’Amalek en premier. Lorsqu’il dit : « Et Il vous donnera le repos de tous vos ennemis, etc. ; et ce sera le lieu que l’Éternel choisira, etc. » (Dt 12, 10-11)
Deutéronome 12,11 3×
- Yoma 34b Bavli
Et les Sages, que [font-ils de] « unique » ? Le meilleur de son troupeau. Et Rabbi ? Il le tire de « l’élite de tes vœux » (Dt 12, 11)
- Yoma 70b Bavli
Et Rabbi le tire de « l’élite de vos vœux » (Dt 12, 11)
- Keritot 27a Bavli
Rabbi Éléazar demanda : si les agneaux ont baissé de prix dans le monde, qu’en est-il ? Dirons-nous : il nous faut « le meilleur de vos vœux » (Dt 12, 11)
Deutéronome 12,13 4×
- ’Avoda zara 51b Bavli
… ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente d’assignation… » (Lv 17, 4). Nous avons appris le châtiment ; d’où vient l’avertissement ? Le verset dit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes [en tout lieu] » (Dt 12, 13)
- Zeva’him 106a Bavli
… car il est écrit : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente de la Rencontre » (Lv 17, 4) ; l’avertissement, car il est écrit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes [en tout lieu que tu verras] » (Dt 12, 13)
- Zeva’him 106b Bavli
puisque leur sanction est énoncée : « Et ne l’a pas amené à l’entrée de la Tente de la Rencontre », [et leur] avertissement, car il est écrit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes ».
- Zeva’him 118a Bavli
« Les saintetés éminentes ». D’où [sait-on] ces choses ? Rabbi Ochaya a dit : Car le verset dit : « Garde-toi d’offrir tes holocaustes en tout lieu que tu verras » (Dt 12, 13)
Deutéronome 12,14 5×
- Sanhédrin 34b Bavli
N’a-t-il pas été dit à ce sujet : Abayé a dit : même selon Rabbi Akiva, il n’est coupable qu’une fois, car le verset dit : « Là tu offriras tes holocaustes, et là tu feras » (Dt 12, 14)
- Zeva’him 107b Bavli
Abayé a dit : Même selon les paroles de Rabbi Akiva, il n’est coupable qu’une fois, car le verset dit : « Là tu feras » (Dt 12, 14)
- Zeva’him 107b Bavli
Abayé a dit : Même selon les paroles de Rabbi Akiva, il est coupable deux fois ; c’est pour cela que le verset les a séparés : « Là tu offriras… et là tu feras » (Dt 12, 14)
- Zeva’him 118a Bavli
Rabbi Yannaï a dit : Le verset dit : « Là tu offriras […] et là tu feras » (Dt 12, 14)
- Keritot 3b Bavli
Selon celui qui le tire d’une comparaison (hekech), le verset dit : « Là tu offriras tes holocaustes et là tu feras » (Dt 12, 14)
Deutéronome 12,15 7×
- ’Houlin 29b Bavli
Rav Yossef a dit : Tu parles de deux hommes pour un seul sacrifice ? Exclus ce cas, puisque nous avons appris : « tu sacrifieras » (Dt 12, 15)
- Bekhorot 6b Bavli
C’est plutôt du fait que le Miséricordieux a révélé, pour les consacrés disqualifiés : « tu abattras » (Dt 12, 15)
- Bekhorot 15a Bavli
« Mais si leur consécration a précédé, etc. » : D’où tire-t-on ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « La gazelle » (Dt 12, 15)
- Bekhorot 15a Bavli
« Ils ne redeviennent pas profanes » : D’où tire-t-on ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Tu abattras » (Dt 12, 15)
- Bekhorot 15b Bavli
Certains disent : « Tu abattras et tu mangeras » (Dt 12, 15)
- Bekhorot 32a Bavli
Car il est dit : « Toutefois, selon tout ton désir, tu pourras abattre et manger de la viande » (Dt 12, 15)
Deutéronome 12,16 4×
- Pessa’him 16a Bavli
… sujet du sang, comme l’a dit Rabbi ’Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Car il est dit : « Tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 16)
- ’Houlin 33a Bavli
… réceptif ? Rabbi ’Hiya bar Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas réceptif ? Car il est dit : « Tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 16)
- ’Houlin 35b Bavli
Pour le sang d’abattage aussi il est écrit : « Tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 16)
- ’Houlin 84a Bavli
Il lui dit : Sur ton [objection], le verset dit : « Sur la terre tu le répandras comme de l’eau » (Dt 12, 16)
Deutéronome 12,17 19×
- Pessa’him 24a Bavli
… partir d’un raisonnement, c’est une analogie, car il est écrit : « Tu ne pourras pas manger dans tes portes la dîme de ton blé, de ton vin et de ton huile, ni les premiers-nés de ton gros bétail, etc. » (Dt 12, 17)
- Pessa’him 36b Bavli
Quelle est la raison des Sages ? Car il est écrit : « tu ne pourras pas manger dans tes portes » (Dt 12, 17)
- Yevamot 73b Bavli
… Chimon le permet. » D’où le tiennent-ils ? Car il est écrit : « Tu ne pourras pas manger dans tes portes la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile », etc., « ni le prélèvement de ta main » (Dt 12, 17)
- Yevamot 73b Bavli
Voici ce qu’il demandait : l’impureté [de la dîme] elle-même, d’où [l’apprend-on] ? Le verset dit : « Tu ne pourras pas manger dans tes portes la dîme de ton blé » ; et plus loin il dit : « Dans tes portes tu le mangeras, l’impur …
- Yevamot 86a Bavli
Le verset dit : « Tu ne pourras pas manger dans tes portes » (Dt 12, 17)
- Bava metsi’a 56a Bavli
Et Rav Chéchet n’a pas bien objecté, car eux parlent de la mort, et Rav Chéchet objecte d’un interdit, comme il est écrit : « Tu ne pourras pas manger dans tes portes » (Dt 12, 17)
Deutéronome 12,18 2×
- Makkot 18a Bavli
Plutôt, c’est un verset superflu. Puisqu’il est écrit : « Tu apporteras là… et tu mangeras devant l’Éternel ton Dieu, au lieu » etc. (Dt 12, 6), que le Miséricordieux écrive [seulement] « tu ne pourras pas les manger » ; pourquoi …
- Makkot 19b Bavli
… le second maasser, à partir de quand en est-on coupable ? Dès qu’il a vu la face de la muraille. Quelle est la raison ? Le verset dit : « Devant l’Éternel ton Dieu tu le mangeras (année après année) » (Dt 12, 18)
Deutéronome 12,20 2×
- ’Houlin 16b Bavli
… enseigné] ? Rabba dit : C’est Rabbi Yichmaël, comme il a été enseigné : « Quand l’Éternel ton Dieu élargira ton territoire, comme Il te l’a dit, et que tu diras : Je veux manger de la viande, etc. » (Dt 12, 20)
- ’Houlin 84a Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Lorsque l’Éternel ton Dieu élargira ta frontière » (Dt 12, 20)
Deutéronome 12,21 11×
- Yoma 75b Bavli
Et il est enseigné : Rabbi dit : « Tu abattras comme Je te l’ai ordonné » (Dt 12, 21)
- Kiddouchin 57b Bavli
Puisqu’il est dit : « Si le lieu est trop éloigné de toi … tu sacrifieras » (Dt 12, 21)
- Kiddouchin 57b Bavli
On pourrait penser qu’il ne doit pas abattre, mais que s’il a abattu, ce serait permis ; l’Écriture dit : « Si le lieu est trop éloigné de toi … tu sacrifieras … et tu mangeras » (Dt 12, 21)
- ’Houlin 17a Bavli
… Yossef dit donc : C’est Rabbi Akiva, comme il a été enseigné : « Si le lieu que l’Éternel ton Dieu choisira pour y placer Son nom est éloigné de toi, tu abattras de ton gros et de ton petit bétail » (Dt 12, 21)
- ’Houlin 27a Bavli
Rav Yeimar a dit : le verset dit : « Tu abattras (vezava’hta) » (Dt 12, 21)
- ’Houlin 28a Bavli
Quel Tanna est en désaccord avec Rabbi Éléazar Hakappar ? C’est Rabbi, car il a été enseigné : Rabbi dit : « Tu abattras comme je te l’ai ordonné » (Dt 12, 21)
Deutéronome 12,22 3×
- ’Houlin 17a Bavli
Selon Rabbi Akiva, qui dit que la viande de désir n’a jamais été interdite, on comprend ce qui est écrit : « Seulement, comme on mange la gazelle et le cerf, ainsi tu la mangeras » (Dt 12, 22)
- ’Houlin 28a Bavli
Il parle selon ce Tanna-ci, car il a été enseigné : Rabbi Éléazar Hakappar Berabbi dit : pourquoi le texte dit-il : « Toutefois, comme on mange la gazelle [et le cerf], etc. » (Dt 12, 22)
- Bekhorot 12a Bavli
Rav Mari, fils de Rav Kahana, dit : est-ce peu de chose ce qui est écrit à leur sujet : « comme la gazelle et comme le cerf » (Dt 12, 15) ? De même qu’avec la gazelle et le cerf on ne rachète pas, de même avec les consacrés disqua …
Deutéronome 12,23 9×
- Pessa’him 16b Bavli
Rav Chmouel bar Ami l’accepta de lui, car le Miséricordieux a dit : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme » (Dt 12, 23)
- Pessa’him 22b Bavli
Mais voici le membre arraché à un animal vivant, dont il est écrit : « Tu ne mangeras pas l’âme avec la chair » (Dt 12, 23)
- Pessa’him 22b Bavli
Le membre arraché à un animal vivant est différent, car il est comparé au sang, comme il est écrit : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme » (Dt 12, 23)
- Sanhédrin 59a Bavli
De même, tu dis : « Seulement, tiens ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme, etc. » (Dt 12, 23)
- Makkot 23b Bavli
Rabbi Chimon fils de Rabbi dit : voici, il dit : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme » etc. (Dt 12, 23)
- Zeva’him 35a Bavli
Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Rabbi Yehouda reconnaît, quant à l’expiation, qu’il n’expie pas, car il est dit : (« Car le sang, c’est l’âme ») (Dt 12, 23)
Deutéronome 12,24 4×
- Pessa’him 20a Bavli
… Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Car il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 24)
- Pessa’him 22a Bavli
Le sang est différent, car il est comparé à l’eau, comme il est écrit : « Tu ne le mangeras pas ; tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 24)
- Pessa’him 22b Bavli
… Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Car il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 24)
- ’Houlin 36b Bavli
… Abba n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas réceptif ? Car il est dit : « Tu ne le mangeras pas ; tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 24)
Deutéronome 12,26 4×
- Nazir 25a Bavli
Rava dit : Pour [l’argent] spécifié, tu ne peux pas le dire, [car] il est déjà fixé. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Seulement tes choses saintes qui seront à toi, et tes vœux » (Dt 12, 26)
- Nazir 25a Bavli
Quel est leur remède ? « Tu les porteras et tu viendras au lieu que l’Éternel choisira » (Dt 12, 26)
- Bekhorot 14b Bavli
Rava dit : L’école de Rabbi Yichmaël l’a déjà tranché, car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Seulement tes choses saintes qui seront à toi, et tes vœux » (Dt 12, 26)
- Temoura 17b Bavli
« Seulement tes choses saintes » (Dt 12, 26)
Deutéronome 12,27 14×
- Pessa’him 77a Bavli
Dirons-nous que notre michna n’est pas conforme à Rabbi Yehochoua ? Car il est enseigné : « Et tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang » (Dt 12, 27)
- Pessa’him 77a Bavli
Rabbi Eliézer dit : Le sang, même s’il n’y a pas de chair, car il est dit : « Et le sang de tes sacrifices sera répandu » (Dt 12, 27)
- Nazir 25a Bavli
… choisira » (Dt 12, 26). Pourrait-on [penser] qu’on les monte au Temple et qu’on les prive d’eau et de nourriture pour qu’ils meurent ? Le verset dit : « Tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang » (Dt 12, 27)
- Sanhédrin 4a Bavli
… disent : tous [les sangs] qui se donnent sur l’autel extérieur, si on les a donnés en une seule aspersion, [le prêtre] a fait l’expiation, ainsi qu’il est dit : « Le sang de tes sacrifices sera répandu » (Dt 12, 27)
- Zeva’him 36b Bavli
… [sait-on que] pour ceux [dont le sang] doit être mis sur l’autel extérieur, si on l’a mis en une seule aspersion, on a fait l’expiation ? L’Écriture dit : “Et le sang de tes sacrifices sera répandu” (Dt 12, 27)
- Zeva’him 52b Bavli
Tu as dit [cela] ; mais d’où es-tu venu [à en avoir besoin] ? De la règle générale qui dit : « Et le sang de tes sacrifices sera versé sur l’autel », etc. (Dt 12, 27)
Deutéronome 12,28 1×
- Mena’hot 81b Bavli
… sacrifice de reconnaissance et son pain, le sacrifice et les libations », et il dit : « Si j’avais su qu’il en est ainsi, je n’aurais pas fait de vœu », on le contraint et on lui dit : « Garde et écoute » (Dt 12, 28)
Deutéronome 12,30 4×
- Sanhédrin 61a Bavli
… à Ravina : Selon ce qu’a dit Rava bar Rav ’Hanan à Abayé — dis plutôt que la prosternation a été mise à part pour enseigner [une règle] sur tout l’ensemble —, « comment ces nations servaient-elles » (Dt 12, 30)
- Sanhédrin 63a Bavli
[Le service] selon son mode de culte se déduit de « comment ces nations servaient-elles » (Dt 12, 30)
- ’Avoda zara 51a Bavli
… sacrifieront plus leurs sacrifices aux boucs » (Lv 17, 7). Si ce n’est pas nécessaire pour [le culte rendu] selon sa manière, puisqu’il est écrit : « Comment ces nations servaient-elles leurs dieux ? » (Dt 12, 30)
- Zeva’him 106a Bavli
… pour Mercure est coupable ? Car il est écrit : « Et ils n’égorgeront plus leurs sacrifices ». Si cela ne s’applique pas au [culte] selon sa manière, puisqu’il est écrit : « Comment servaient-elles » (Dt 12, 30)