on leur loue des maisons, mais pas de champs. Et hors de la Terre, on leur vend des maisons et on leur loue des champs ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yossé dit : en terre d’Israël, on leur loue des maisons, mais pas de champs ; en Syrie, on vend des maisons et on loue des champs ; et hors de la Terre, on vend les uns et les autres.
משכירין להם בתים אבל לא שדות ובחו"ל מוכרין להם בתים ומשכירין שדות דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים אבל לא שדות ובסוריא מוכרין בתים ומשכירין שדות ובחוץ לארץ מוכרין אלו ואלו
Même là où l’on a dit de louer, ce n’est pas pour une maison d’habitation qu’on l’a dit, parce qu’il y introduit une idole, ainsi qu’il est dit : « Tu n’introduiras pas d’abomination dans ta maison » (Dt 7, 26). Et en tout lieu, on ne lui louera pas son bain, parce qu’il est appelé du nom [de son propriétaire].
אף במקום שאמרו להשכיר לא לבית דירה אמרו מפני שהוא מכניס לתוכו עבודת כוכבים שנאמר (דברים ז, כו) לא תביא תועבה אל ביתך ובכל מקום לא ישכיר לו את המרחץ מפני שהוא נקרא על שמו:
GUEMARA: Que signifie « à plus forte raison des champs » ? Si l’on dit que c’est parce qu’il y a là deux [raisons] : l’une, le campement sur le sol, et l’autre, qu’on le soustrait à la dîme,
גמ׳ מאי אין צריך לומר שדות אילימא משום דאית בה תרתי חדא חניית קרקע וחדא דקא מפקע לה ממעשר
s’il en est ainsi, pour les maisons aussi il y a deux [raisons] : l’une, le campement sur le sol, et l’autre, qu’on la soustrait à la mezouza ! Rav Mecharchia dit : la mezouza est une obligation de l’occupant.
אי הכי בתים נמי איכא תרתי חדא חניית קרקע וחדא דקא מפקע לה ממזוזה אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר הוא:
En Syrie, on loue des maisons, etc. Pourquoi la vente est-elle différente, [interdite] ? À cause de la vente en terre d’Israël. S’il en est ainsi, décrétons aussi à cause de la location ! — Ce [décret] lui-même est un décret ; et nous, irions-nous décréter un décret pour un décret ?
בסוריא משכירין בתים כו': מאי שנא מכירה דלא משום מכירה דארץ ישראל אי הכי משכירות נמי נגזור היא גופה גזרה ואנן ניקום וניגזור גזרה לגזרה
— Mais la location d’un champ en Syrie est un décret pour un décret, et nous décrétons ! — Là, ce n’est pas un décret, [car le tanna] pense que la conquête d’un particulier est appelée conquête.
והא שכירות שדה דבסוריא דגזרה לגזרה היא וקא גזרינן התם לאו גזרה הוא קסבר כיבוש יחיד שמיה כיבוש
Le champ, où il y a deux [raisons], les Sages ont décrété à son sujet ; les maisons, où il n’y a pas deux [raisons], les Sages n’ont pas décrété à leur sujet.
שדה דאית ביה תרתי גזרו ביה רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
Hors de la Terre, etc. Le champ, où il y a deux [raisons], les Sages ont décrété à son sujet ; les maisons, où il n’y a pas deux [raisons], les Sages n’ont pas décrété à leur sujet.
בחוץ לארץ וכו': שדה דאית ביה תרתי גזרו בהו רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
Rabbi Yossé dit : en terre d’Israël, on leur loue des maisons, etc. Quelle en est la raison ? Les champs, où il y a deux [raisons], les Sages ont décrété à leur sujet ; les maisons, où il n’y a pas deux [raisons], les Sages n’ont pas décrété à leur sujet.
רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים וכו': מ"ט שדות דאית בהו תרתי גזרו בהו רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
Et en Syrie, on vend, etc. Quelle en est la raison ? Il pense que la conquête d’un particulier n’est pas appelée conquête. Et le champ, où il y a deux [raisons], les Sages ont décrété à son sujet ; les maisons, où il n’y a pas deux [raisons], les Sages n’ont pas décrété à leur sujet.
ובסוריא מוכרין וכו': מ"ט קסבר כיבוש יחיד לא שמיה כיבוש ושדה דאית בה תרתי גזרו בה רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la halakha est selon Rabbi Yossé. Rav Yossef dit : pourvu qu’il n’en fasse pas un quartier [idolâtre]. Et combien fait un quartier ? Il a été enseigné : un quartier n’est pas moins de trois personnes.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב יוסף ובלבד שלא יעשנה שכונה וכמה שכונה תנא אין שכונה פחותה משלשה בני אדם
— Mais craignons que cet Israélite n’aille vendre à un idolâtre, et que l’autre [Israélite] n’aille vendre à deux ! Abayé dit : il nous est ordonné [de ne pas placer d’obstacle] devant [l’aveugle] ; il ne nous est pas ordonné [d’éviter ce qui arrive] devant celui qui est devant.
ולחוש דלמא אזיל האי ישראל ומזבין לחד עובד כוכבים ואזיל היאך ומזבין לה לתרי אמר אביי אלפני מפקדינן אלפני דלפני לא מפקדינן:
Même là où l’on a dit de louer : on en déduit qu’il y a un lieu où l’on ne loue pas,
אף במקום שאמרו להשכיר: מכלל דאיכא דוכתא דלא מוגרי
Original : Avodah Zarah 21a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.