’Avoda zara 22a עבודה זרה

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 22a · 11 segments

Structure du débat :Michna 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

— Rabbi Chimon ben Elazar n’admet pas [l’argument du] métayage. Mais alors l’idolâtre, pourquoi est-ce permis ? Parce que nous le lui disons et qu’il obéit. Au Kouthéen aussi nous le disons, et il obéit ! — Le Kouthéen n’obéit pas, car il dit : moi, j’en sais plus que toi.

אריסותא לר"ש בן אלעזר לית ליה אלא עובד כוכבים מ"ט מותר דאמרינן ליה וציית כותי נמי אמרינן ליה וציית כותי לא ציית דאמר אנא גמירנא טפי מינך

— S’il en est ainsi, pourquoi précisément « parce qu’il est appelé de son nom » ? Qu’il le déduise de « Devant l’aveugle, tu ne mettras pas d’obstacle » (Lv 19, 14) ! — Il dit une [raison] et une autre encore : l’une, à cause de « devant l’aveugle », et de plus, parce qu’il est appelé de son nom.

א"ה מאי איריא מפני שנקראת על שמו תיפוק ליה משום (ויקרא יט, יד) לפני עור לא תתן מכשול חדא ועוד קאמר חדא משום לפני עור ועוד מפני שנקראת על שמו

Il y avait des cultivateurs de safran [associés] : l’idolâtre prenait [le produit du] Chabbat, et l’Israélite celui du dimanche. Ils vinrent devant Rava, qui le leur permit.

הנהו מוריקאי דעובד כוכבים נקיט בשבתא וישראל בחד בשבתא אתו לקמיה דרבא שרא להו

Ravina objecta à Rava : un Israélite et un idolâtre qui ont pris un champ en association, l’Israélite ne dira pas à l’idolâtre : prends ta part le Chabbat et moi [la mienne] en semaine ; mais s’ils l’ont stipulé dès le début, c’est permis.

איתיביה רבינא לרבא ישראל ועובד כוכבים שקיבלו שדה בשותפות לא יאמר ישראל לעובד כוכבים טול חלקך בשבת ואני בחול ואם התנו מתחלה מותר

Et s’ils en sont venus à faire des comptes, c’est interdit. [Rava] fut confus. Finalement, il se révéla qu’ils l’avaient stipulé dès le début.

ואם באו לחשבון אסור איכסיף לסוף איגלאי מלתא דהתנו מעיקרא הוו

Rav Guevia de Beit Katil dit : il y avait des plants de orla ; l’idolâtre mangeait les années de orla et l’Israélite les années de permission. Ils vinrent devant Rava, qui le leur permit.

רב גביהה מבי כתיל אמר הנהו שתילי דערלה הוה עובד כוכבים אכיל שני דערלה וישראל שני דהתירא אתו לקמיה דרבא שרא להו

— Mais Ravina a objecté à Rava ! — Il l’a appuyé. — Mais il a été confus ! — Il n’en a jamais rien été.

והא אותביה רבינא לרבא לסיועי סייעיה והא אכסיף לא היו דברים מעולם

Il leur fut demandé : [s’ils n’ont rien] précisé, qu’en est-il ? Viens entendre : s’ils l’ont stipulé dès le début, c’est permis ; donc sans précision, c’est interdit.

איבעיא להו סתמא מאי ת"ש אם התנו מתחילה מותר הא סתמא אסור

Dis la fin : s’ils en sont venus à faire des comptes, c’est interdit ; donc sans précision, c’est permis. On ne peut donc rien en déduire.

אימא סיפא אם באו לחשבון אסור הא סתמא מותר אלא מהא ליכא למשמע מינה:

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Avant leurs fêtes ».

הדרן עלך לפני אידיהן

MICHNA: On ne place pas de bête dans les auberges des idolâtres, parce qu’ils sont soupçonnés de bestialité. Une femme ne s’isolera pas avec eux, parce qu’ils sont soupçonnés de débauche ; et un homme ne s’isolera pas avec eux, parce qu’ils sont soupçonnés de verser le sang. GUEMARA :

מתני׳ אין מעמידין בהמה בפונדקאות של עובדי כוכבים מפני שחשודין על הרביעה ולא תתייחד אשה עמהן מפני שחשודין על העריות ולא יתייחד אדם עמהן מפני שחשודין על שפיכות דמים: גמ׳

Original : Avodah Zarah 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.