on en déduit que pour les [choses] interdites au profit, leurs excréments sont permis.
מכלל דאיסורי הנאה שרו פרשייהו
’Avoda zara 35a עבודה זרה
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et puisqu’il lui dit : « Parce qu’on les fait cailler avec la caillette de veaux [destinés à] l’idolâtrie », et qu’il lui réplique : « S’il en est ainsi, pourquoi ne l’a-t-on pas interdit au profit ? », on en déduit que pour l’idolâtrie, leurs excréments sont interdits.
ומדקא"ל מפני שמעמידין אותה בקיבת עגלי עבודת כוכבים וקא מהדר ליה א"כ למה לא אסרוה בהנאה מכלל דעבודת כוכבים אסור פרשייהו
Mais qu’il lui réplique : parce que l’interdit n’y est pas présent tel quel !
ולהדר ליה משום דליתיה לאיסורא בעיניה
Car le mouryas, selon les Sages qui ne l’ont pas interdit au profit, quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que l’interdit n’y est pas présent tel quel ?
דהא מורייס לרבנן דלא אסרוהו בהנאה מ"ט לאו משום דליתיה לאיסורא בעיניה
On répond : ici, puisque [la caillette] fait cailler [le fromage], on la considère comme si l’interdit y était présent tel quel.
אמרי הכא כיון דאוקמיה קא מוקים חשיב ליה כמאן דאיתיה לאיסוריה בעיניה:
« Il le détourna vers un autre sujet », etc. : que signifie « Car tes amours sont meilleures que le vin » (Ct 1, 2) ? Lorsque Rav Dimi vint, il dit : l’assemblée d’Israël dit devant le Saint, béni soit-Il : « Maître du monde, les paroles de Tes bien-aimés me sont plus agréables que le vin de la Torah. »
השיאו לדבר אחר וכו': מאי (שיר השירים א, ב) כי טובים דודיך מיין כי אתא רב דימי אמר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע עריבים עלי דברי דודיך יותר מיינה של תורה
Pourquoi l’interrogea-t-il précisément sur ce verset ? Rabbi Chimon ben Pazi — et certains disent Rabbi Chimon bar Ami — a dit : c’est le début du verset qu’il lui disait : « Qu’il me baise des baisers de sa bouche » (Ct 1, 2) ; il lui dit : « Yichmaël, mon frère, serre tes lèvres l’une contre l’autre et ne te hâte pas de répondre. »
מ"ש האי קרא דשייליה אר"ש בן פזי ואיתימא ר"ש בר אמי מרישיה דקרא קא"ל (שיר השירים א, ב) ישקני מנשיקות פיהו אמר ליה ישמעאל אחי חשוק שפתותיך זו בזו ואל תבהל להשיב
Quelle en est la raison ? ’Oulla — et certains disent Rav Chmouel bar Abba — a dit : c’est un décret nouveau, et on ne le remet pas en question. Quel était le décret ? Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : à cause de la morsure [du serpent].
מ"ט אמר עולא ואיתימא רב שמואל בר אבא גזרה חדשה היא ואין מפקפקין בה מאי גזירתא אר"ש בן פזי אמר ריב"ל משום ניקור
Qu’il lui dise donc : « À cause de la morsure ! » Selon ’Oulla, car ’Oulla a dit : lorsqu’ils édictent un décret en terre d’Israël, ils n’en révèlent pas la raison avant douze mois, de peur qu’il y ait quelqu’un qui ne soit pas d’accord et en vienne à le mépriser.
ולימא ליה משום ניקור כדעולא דאמר עולא כי גזרי גזירתא במערבא לא מגלו טעמא עד תריסר ירחי שתא דלמא איכא איניש דלא ס"ל ואתי לזלזולי בה
Rabbi Yirmeya le critiqua : mais alors, que [le fromage] sec soit permis, que le vieux soit permis ! Car Rabbi ’Hanina a dit : le sec est permis, [le serpent] ne le laisse pas sécher ; le vieux est permis, il ne le laisse pas vieillir.
מגדף בה ר' ירמיה אלא מעתה יבשה תשתרי ישן תשתרי דא"ר חנינא יבש מותר אין מניחו ליבש ישן מותר אין מניחו לישן
Rabbi ’Hanina a dit : parce qu’il est impossible qu’il n’y ait pas en lui des gouttes de lait [restées liquides]. Et Chmouel a dit : parce qu’on le fait cailler avec la peau de la caillette d’une charogne.
א"ר חנינא לפי שא"א לה בלא צחצוחי חלב ושמואל אמר מפני שמעמידין אותה בעור קיבת נבילה
La caillette elle-même serait donc permise ? Mais Chmouel a-t-il dit cela ? N’avons-nous pas appris dans la Michna : la caillette d’un païen et celle d’une charogne sont interdites ?
הא קיבה גופא שריא ומי אמר שמואל הכי והתנן קיבת העובד כוכבים ושל נבילה הרי זו אסורה
Et nous avons discuté à ce sujet : [la bête abattue par] un païen n’est-elle donc pas une charogne ?
והוינן בה אטו דעובד כוכבים לאו נבלה היא
Et Chmouel a dit : on enseigne une seule [chose] : la caillette de l’abattage d’un païen est une charogne, [et elle est] interdite.
ואמר שמואל חדא קתני קיבת שחיטת עובד כוכבים נבלה אסורה
Ce n’est pas difficile :
ל"ק
Original : Avodah Zarah 35a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.