ici, avant le revirement ; là, après le revirement ; et la Michna n’a pas bougé de sa place.
כאן קודם חזרה כאן לאחר חזרה ומשנה לא זזה ממקומה
’Avoda zara 35b עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Malkiya a dit au nom de Rav Ada bar Ahava : parce qu’on en lisse la surface avec de la graisse de porc. Rav ’Hisda a dit : parce qu’on le fait cailler avec du vinaigre. Rav Na’hman bar Its’hak a dit : parce qu’on le fait cailler avec la sève d’[un arbre en] orla.
רב מלכיא משמיה דרב אדא בר אהבה אמר מפני שמחליקין פניה בשומן חזיר רב חסדא אמר מפני שמעמידין אותה בחומץ רב נחמן בר יצחק אמר מפני שמעמידין אותה בשרף הערלה
Selon qui ? Selon ce Tanna, [car on a enseigné] : Rabbi Eliézer dit : celui qui fait cailler avec la sève d’[un arbre en] orla, c’est interdit, car c’est [considéré comme] un fruit.
כמאן כי האי תנא (דתניא) ר"א אומר המעמיד בשרף הערלה אסור מפני שהוא פירי
Tu peux même dire [que c’est selon] Rabbi Yehochoua : Rabbi Yehochoua n’est en désaccord avec Rabbi Eliézer que pour la sève du tronc ; mais pour la sève du fruit, il en convient.
אפי' תימא ר' יהושע עד כאן לא פליג ר' יהושע עליה דר"א אלא בקטפא דגוזא אבל בקטפא דפירא מודי
Et c’est ce que nous avons appris : Rabbi Yehochoua a dit : j’ai entendu explicitement que celui qui fait cailler avec la sève des feuilles et avec la sève des racines, c’est permis ; avec la sève des fruits verts, c’est interdit, car c’est un fruit.
והיינו דתנן א"ר יהושע שמעתי בפירוש שהמעמיד בשרף העלין ובשרף העיקרין מותר בשרף הפגין אסור מפני שהוא פירי
Tant selon Rav ’Hisda que selon Rav Na’hman bar Its’hak, que [le fromage] soit interdit au profit ! C’est une difficulté.
בין לרב חסדא בין לרב נחמן בר יצחק תתסר בהנאה קשיא
Rav Na’hman, fils de Rav ’Hisda, exposa : que signifie ce qui est écrit : « Tes huiles sont bonnes à l’odeur » (Ct 1, 3) ? À quoi ressemble un disciple des sages ? À une fiole de parfum : découverte, son odeur se répand ; couverte, son odeur ne se répand pas.
דרש רב נחמן בריה דרב חסדא מאי דכתיב (שיר השירים א, ג) לריח שמניך טובים למה ת"ח דומה לצלוחית של פלייטין מגולה ריחה נודף מכוסה אין ריחה נודף
Et plus encore, les choses qui lui sont cachées se révèlent à lui, car il est dit : « Les jeunes filles (‘alamot) t’aiment » (Ct 1, 3) ; lis-y : « les choses cachées » (‘aloumot). Et plus encore, l’ange de la mort l’aime, car il est dit : « ‘Alamot t’aiment » ; lis-y : « ‘al mavet » (celui [préposé] sur la mort). Et plus encore, il hérite de deux mondes, l’un ce monde-ci et l’autre le monde futur, car il est dit : « ‘Alamot » ; lis-y : « ‘olamot » (les mondes).
ולא עוד אלא דברים שמכוסין ממנו מתגלין לו שנאמר (שיר השירים א, ג) עלמות אהבוך קרי ביה עלומות ולא עוד אלא שמלאך המות אוהבו שנא' עלמות אהבוך קרי ביה על מות ולא עוד אלא שנוחל שני עולמות אחד העוה"ז ואחד העוה"ב שנא' עלמות קרי ביה עולמות:
MICHNA: Et voici les choses des païens qui sont interdites, mais dont l’interdiction n’est pas une interdiction de profit : le lait qu’un païen a trait sans qu’un Juif le voie, leur pain et leur huile — Rabbi et son tribunal ont permis l’huile —
מתני׳ ואלו דברים של עובדי כוכבים אסורין ואין איסורן איסור הנאה חלב שחלבו עובד כוכבים ואין ישראל רואהו והפת והשמן שלהן רבי ובית דינו התירו השמן
les légumes cuits et les conserves dans lesquels on a l’habitude de mettre du vin et du vinaigre, le poisson haché, la saumure dans laquelle ne flotte pas de poisson kalbit, le ’hilek, un morceau d’assa-fœtida et le sel saladin : ceux-là sont interdits, mais leur interdiction n’est pas une interdiction de profit.
והשלקות וכבשין שדרכן לתת לתוכן יין וחומץ וטרית טרופה וציר שאין בה דגה כלבית שוטטת בו והחילק וקורט של חלתית ומלח שלקונדית הרי אלו אסורין ואין איסורן איסור הנאה:
GUEMARA: Le lait, de quoi devons-nous nous inquiéter ? Si c’est d’un échange, [le lait d’un animal] pur est blanc, [celui d’un animal] impur est verdâtre. Et si c’est d’un mélange, qu’on le fasse cailler, car le maître a dit : le lait pur caille, le lait impur ne caille pas.
גמ׳ חלב למאי ניחוש לה אי משום איחלופי טהור חיור טמא ירוק ואי משום איערובי ניקום דאמר מר חלב טהור עומד חלב טמא אינו עומד
S’il le veut pour en faire du fromage, c’est bien ainsi ; ici, de quoi s’agit-il ? [D’un cas] où il le veut pour du koumkha.
אי דקא בעי לגבינה ה"נ הכא במאי עסקינן דקא בעי ליה לכמכא
Qu’on en prélève un peu et qu’on le fasse cailler ! Puisque dans le [lait] pur aussi il y a du petit-lait qui ne caille pas, on ne peut pas établir la chose.
ונשקול מיניה קלי וניקום כיון דבטהור נמי איכא נסיובי דלא קיימי ליכא למיקם עלה דמילתא
Et si tu veux, dis : même si tu dis qu’il le veut pour du fromage, il en reste [du lait impur] entre les creux [du fromage].
ואב"א אפי' תימא דקבעי לה לגבינה איכא דקאי ביני אטפי:
« Et le pain » : Rav Kahana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le pain n’a pas été permis par un tribunal. On en déduit qu’il y a quelqu’un qui le permet ?
והפת: א"ר כהנא א"ר יוחנן פת לא הותרה בב"ד מכלל דאיכא מאן דשרי
Oui, car lorsque Rav Dimi vint, il dit : une fois, Rabbi sortit dans les champs, et un païen lui apporta un pain de four [fait] d’une fournée d’un séa. Rabbi dit : « Comme ce pain est beau ! Qu’ont vu les Sages pour l’interdire ? » Qu’ont vu les Sages ? À cause des alliances matrimoniales !
אין דכי אתא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לשדה והביא עובד כוכבים לפניו פת פורני מאפה סאה אמר רבי כמה נאה פת זו מה ראו חכמים לאוסרה מה ראו חכמים משום חתנות
[Il voulait dire] plutôt : qu’ont vu les Sages pour l’interdire dans les champs ? Le peuple crut que Rabbi avait permis le pain ; mais il n’en est rien : Rabbi n’a pas permis le pain.
אלא מה ראו חכמים לאוסרה בשדה כסבורין העם התיר רבי הפת ולא היא רבי לא התיר את הפת
Rav Yossef — et certains disent Rav Chmouel bar Yehouda — a dit : ce n’est pas ainsi que l’incident se passa, mais on raconta : une fois, Rabbi alla en un lieu et vit que le pain manquait aux disciples. Rabbi dit : « N’y a-t-il pas de boulanger ici ? » Le peuple crut qu’il voulait dire un boulanger païen, alors qu’il n’avait parlé que d’un boulanger juif.
רב יוסף ואיתימא רב שמואל בר יהודה אמר לא כך היה מעשה אלא אמרו פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה פת דחוק לתלמידים אמר רבי אין כאן פלטר כסבורין העם לומר פלטר עובד כוכבים והוא לא אמר אלא פלטר ישראל
Rabbi ’Helbo a dit : même selon celui qui dit « un boulanger païen », nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas de boulanger juif ; mais là où il y a un boulanger juif, non. Et Rabbi Yo’hanan a dit : même selon celui qui dit « un boulanger païen », ces paroles valent dans les champs, mais en ville, non, à cause des alliances matrimoniales.
א"ר חלבו אפילו למ"ד פלטר עובד כוכבים לא אמרן אלא דליכא פלטר ישראל אבל במקום דאיכא פלטר ישראל לא ורבי יוחנן אמר אפי' למ"ד פלטר עובד כוכבים ה"מ בשדה אבל בעיר לא משום חתנות
Aïbo grignotait et mangeait du pain [de païens] aux limites des champs. Rava — et certains disent Rav Na’hman bar Its’hak — leur dit : ne parlez pas avec Aïbo, car il mange le pain des Araméens.
איבו הוה מנכית ואכיל פת אבי מצרי אמר להו רבא ואיתימא רב נחמן בר יצחק לא תשתעו בהדיה דאיבו דקאכיל לחמא דארמאי:
« Et leur huile » : l’huile, Rav a dit : Daniel a décrété à son sujet. Et Chmouel a dit :
והשמן שלהן: שמן רב אמר דניאל גזר עליו ושמואל אמר
Original : Avodah Zarah 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.