Là-bas, sa substance est reconnaissable ; ici, sa substance n’est pas reconnaissable.
התם ידיע ממשו הכא לא ידיע ממשן:
’Avoda zara 39a עבודה זרה
Structure du débat :Baraïta 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et le poisson tarit haché, et la saumure dans laquelle il n’y a pas de poisson, etc. » Qu’est-ce que le ’hileq ? Rav Na’hman bar Abba dit au nom de Rav : c’est la soultanit. Et pourquoi est-elle interdite ? Parce que [des poissons impurs] mêlés à elle remontent avec elle.
וטרית טרופה וציר שאין בה דגה וכו': מאי חילק אמר רב נחמן בר אבא אמר רב זו סולתנית ומפני מה אסורה מפני שערבונה עולה עמה:
Nos maîtres ont enseigné : [un poisson] qui n’en a pas maintenant [d’écailles] et en fera pousser plus tard, comme la soultanit et l’afits, est permis ; [un poisson] qui en a maintenant et les perdra au moment où il sort de la mer, comme l’akounas, l’afounas, le katasfatyas, l’akhsfatyas et l’otnas, est permis.
תנו רבנן אין לו עכשיו ועתיד לגדל לאחר זמן כגון הסולתנית והעפיץ הרי זה מותר יש לו עכשיו ועתיד להשיר בשעה שעולה מן הים כגון אקונס ואפונס כטספטייס ואכספטייס ואוטנס מותר
Rabbi Abbahou fit proclamer à Césarée : les entrailles de poissons et leurs œufs peuvent être achetés à n’importe qui ; on présume qu’ils ne proviennent que de Pelousion et d’Espagne. C’est comme ce qu’a dit Abayé : ces petits poissons de Bav Nahara sont permis.
אכריז רבי אבהו בקיסרי קירבי דגים ועוברן ניקחין מכל אדם חזקתן אינן באים אלא מפלוסא ואספמיא כי הא דאמר אביי האי צחנתא דבב נהרא שריא
Quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est parce que les eaux y sont rapides, et qu’un poisson impur, n’ayant pas d’épine dorsale, ne peut pas se maintenir dans un endroit où les eaux sont rapides — or nous voyons qu’il s’y maintient !
מ"ט אילימא משום דרדיפי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה חוט השדרה בדוכתא דרדיפי מיא לא מצי קאי והא קא חזינן דקאי
Mais c’est parce que les eaux sont salées, et qu’un poisson impur, n’ayant pas d’écailles, ne peut pas se maintenir dans un endroit où les eaux sont salées — or nous voyons qu’il s’y maintient ! Mais c’est parce que [ce fleuve] ne produit pas de vase, [dont naît] le poisson impur. Ravina dit : aujourd’hui que s’y déversent le fleuve Gouza et le fleuve Gamda, ils sont interdits.
אלא משום דמליחי מיא והאי דג טמא כיון דלית ליה קלפי בדוכתא דמליחי מיא לא מצי קאי והא קחזינן דקאי אלא משום דלא מרבה טינא דג טמא אמר רבינא האידנא דקא שפכי ביה נהר גוזא ונהר גמדא אסירי
Abayé dit : l’âne de mer est permis, le bœuf de mer est interdit. Et ton moyen mnémotechnique : impur, pur ; pur, impur.
אמר אביי האי חמרא דימא שרי תורא דימא אסיר וסימניך טמא טהור טהור טמא
Rav Achi dit : le chefar nouna est permis, le qadech nouna est interdit. Et ton moyen mnémotechnique : « saint pour l’Éternel » (Ex 16, 23). Certains disent : le qever nouna est interdit, et ton moyen mnémotechnique : les tombes des idolâtres.
אמר רב אשי שפר נונא שרי קדש נונא אסיר וסימניך (שמות טז, כג) קדש לה' איכא דאמרי קבר נונא אסור וסימניך קברי עובדי כוכבים
Rabbi Akiva arriva à Guinzaq. On lui apporta un poisson qui ressemblait à un scarabée. Il le couvrit d’un panier, vit sur lui des écailles et le permit. Rav Achi arriva à Tamdouria. On lui apporta un poisson qui ressemblait à une anguille. Il le tint face au soleil, vit sur lui de fines écailles et le permit.
רבי עקיבא איקלע לגינזק אייתו לקמיה ההוא נונא דהוה דמי לחיפושא חפייה בדיקולא חזא ביה קלפי ושרייה רב אשי איקלע לטמדוריא אייתו לקמיה ההוא נונא דהוה דמי לצלופחא נקטיה להדי יומא חזא דהוה ביה צימחי ושרייה
Rav Achi arriva en un certain endroit. On lui apporta un poisson qui ressemblait au chefar nouna. Il le couvrit de linges blancs, vit sur lui des écailles et le permit. Rabba bar bar ’Hana arriva à Aqra d’Agma. On lui servit de petits poissons. Il entendit un homme les appeler « bati ».
רב אשי איקלע לההוא אתרא אייתו לקמיה נונא דהוי דמי לשפרנונא חפייה במשיכלי חיורי חזא ביה קלפי ושרייה רבה בר בר חנה איקלע לאקרא דאגמא קריבו ליה צחנתא שמעיה לההוא גברא דהוה קרי ליה באטי
Il dit : puisqu’on les appelle « bati », on peut en déduire qu’il s’y trouve une chose impure. Il n’en mangea pas. Le matin, il les examina et y trouva une chose impure. Il s’appliqua [ce verset] : « Aucun malheur n’arrivera au juste » (Pr 12, 21).
אמר מדקא קרי ליה באטי ש"מ דבר טמא אית ביה לא אכל מיניה לצפרא עיין בה אשכח ביה דבר טמא קרי אנפשיה (משלי יב, כא) לא יאונה לצדיק כל און:
« Et le morceau d’assa-fœtida. » Quelle en est la raison ? Parce qu’on le coupe au couteau. Et bien que le maître ait dit que [ce qui] donne un goût détériorant est permis, du fait du piquant de l’assa-fœtida, la graisse [du couteau] s’en trouve adoucie, et c’est comme [ce qui] donne un goût améliorant, qui est interdit.
והקורט של חילתית: מ"ט משום דמפסקי ליה בסכינא אע"ג דאמר מר נותן טעם לפגם מותר אגב חורפיה דחילתיתא מחליא ליה שמנוניתא והוה ליה כנותן טעם לשבח ואסור
Le serviteur de Rabbi Lévi vendait de l’assa-fœtida. Quand Rabbi Lévi mourut, on vint trouver Rabbi Yo’hanan et on lui demanda : peut-on lui en acheter ? Il leur dit : le serviteur d’un ’haver [observant scrupuleux] est comme un ’haver.
עבדיה דר' לוי הוה קא מזבין חילתיתא כי נח נפשיה דר' לוי אתו לקמיה דרבי יוחנן אמרו ליה מהו למיזבן מיניה אמר להו עבדו של חבר הרי הוא כחבר
Rav Houna bar Manyomi acheta de la tekhelet [laine teinte d’azur] aux gens de la maison de Rav ’Amram le Pieux. Il vint trouver Rav Yossef, qui n’avait pas [de tradition] à ce sujet.
רב הונא בר מניומי זבן תכילתא מאנשי דביתיה דרב עמרם חסידא אתא לקמיה דרב יוסף לא הוה בידיה
’Hanan le tailleur le rencontra et lui dit : d’où le pauvre Yossef le saurait-il ? Il m’est arrivé une affaire : j’avais acheté de la tekhelet aux gens de la maison de Rabbanaï, frère de Rabbi ’Hiya bar Abba ; je suis allé trouver Rav Matana, qui n’avait pas [de tradition] à ce sujet ; je suis allé trouver Rav Yehouda de Hagrounia, qui m’a dit : tu es tombé sur [la bonne personne] ; voici ce qu’a dit Chmouel : la femme d’un ’haver est comme un ’haver.
פגע ביה חנן חייטא א"ל יוסף עניא מנא ליה בדידי הוה עובדא דזביני תכילתא מאנשי דביתיה דרבנאה אחוה דר' חייא בר אבא ואתאי לקמיה דרב מתנא לא הוה בידיה אתאי לקמיה דרב יהודה מהגרוניא אמר לי נפלת ליד הכי אמר שמואל אשת חבר הרי היא כחבר
Nous l’avons [déjà] enseigné, car nos maîtres ont enseigné : la femme d’un ’haver est comme un ’haver ; le serviteur d’un ’haver est comme un ’haver ; un ’haver qui est mort, sa femme, ses fils et les gens de sa maison conservent leur présomption [de fiabilité] jusqu’à ce qu’ils deviennent suspects. De même, une cour où l’on vend de la tekhelet conserve sa présomption jusqu’à ce qu’elle soit disqualifiée.
תנינא להא דת"ר אשת חבר הרי היא כחבר עבדו של חבר הרי הוא כחבר חבר שמת אשתו ובניו ובני ביתו הרי הן בחזקתן עד שיחשדו וכן חצר שמוכרין בה תכלת הרי הן בחזקתן עד שתיפסל
Nos maîtres ont enseigné : la femme d’un am haarets [ignorant] qui a épousé un ’haver, de même la fille d’un am haarets qui a épousé un ’haver, de même le serviteur d’un am haarets qui a été vendu à un ’haver, tous doivent accepter les règles de la ’havoura ; mais la femme d’un ’haver qui a épousé un am haarets, de même la fille d’un ’haver qui a épousé un am haarets, de même le serviteur d’un ’haver qui a été vendu à un am haarets, n’ont pas besoin d’accepter de nouveau les règles de la ’havoura. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
ת"ר אשת עם הארץ שנשאת לחבר וכן בתו של עם הארץ שנשאת לחבר וכן עבדו של עם הארץ שנמכר לחבר כולן צריכין לקבל דברי חברות אבל אשת חבר שנשאת לעם הארץ וכן בתו של חבר שנשאת לעם הארץ וכן עבדו של חבר שנמכר לעם הארץ אינן צריכין לקבל דברי חברות לכתחלה דברי ר"מ
Rabbi Yehouda dit : eux aussi doivent accepter de nouveau les règles de la ’havoura. Et ainsi disait Rabbi Chimon ben Elazar : il advint qu’une femme épousa un ’haver et elle lui attachait les tefilin sur le bras ; elle épousa [ensuite] un percepteur et elle lui attachait les sceaux de percepteur sur le bras.
ר' יהודה אומר אף הן צריכין לקבל דברי חברות לכתחלה וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והיתה קושרת לו תפילין על ידו נשאת למוכס והיתה קושרת לו קשרי מוכס על ידו
Rav dit : ’HaBiT est interdit sous un seul sceau ; ’HaMPaG est permis sous un seul sceau. ’Halav (lait), Bassar (viande), Yayin (vin), Tekhelet
אמר רב חבי"ת אסור בחותם אחד חמפ"ג מותר בחותם אחד חלב בשר יין תכלת
Original : Avodah Zarah 39a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.