d’un oppresseur à Rimon jeta un avorton dans une fosse ; un cohen vint et regarda pour savoir si c’était un mâle ou une femelle. L’affaire vint devant les Sages, et ils le déclarèrent pur, parce que des belettes et des martres se trouvaient là.
של מציק אחד ברימון שהטילה נפל לבור ובא כהן והציץ לידע אם זכר אם נקבה ובא מעשה לפני חכמים וטיהרוהו מפני שחולדה וברדלס מצוין שם
Voici ce qu’elle dit : pour savoir si elle avait expulsé de l’air ou si elle avait jeté un avorton ; et même si tu dis qu’elle avait jeté un avorton, pour savoir si c’était un mâle ou une femelle.
ה"ק לידע אם רוח הפילה אם נפל הטילה ואת"ל נפל הטילה לידע אם זכר אם נקבה
Il lui objecta : « S’il a trouvé la forme d’une main ou la forme d’un pied, ils sont interdits, parce qu’on adore des [objets] semblables. » Pourquoi ? Ce sont des fragments !
איתיביה מצא תבנית יד תבנית רגל הרי אלו אסורין מפני שכיוצא בהן נעבד אמאי הא שברים נינהו
Il lui objecta : un idolâtre peut annuler son idole et celle de son compagnon, mais un Israélite ne peut pas annuler l’idole d’un idolâtre. Pourquoi ? Qu’elle soit comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה עובד כוכבים מבטל עבודת כוכבים שלו ושל חברו וישראל אינו מבטל עבודת כוכבים של עובד כוכבים אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Abayé dit : [il s’agit du cas] où il l’a cabossée. Et s’il l’a cabossée, qu’est-ce que cela fait ? N’avons-nous pas appris : s’il l’a cabossée, même s’il ne lui a rien retranché, il l’a annulée ?
אמר אביי שפחסה וכי פחסה מאי הוי והא תנן פחסה אע"פ שלא חסרה בטלה
Et Rava dit : en réalité, même si un Israélite l’a cabossée, elle est annulée ; mais c’est un décret, de peur qu’il ne la ramasse [d’abord] puis ne l’annule, et ce serait une idole [passée] en possession d’un Israélite ; or toute idole [passée] en possession d’un Israélite n’est jamais annulée.
ורבא אמר לעולם כי פחסה ישראל נמי בטלה אלא גזרה דלמא מגבה לה והדר מבטיל לה והוי עבודת כוכבים ביד ישראל וכל עבודת כוכבים ביד ישראל אינה בטלה לעולם
Il lui objecta : un idolâtre qui a pris des pierres du Mercure et en a pavé des routes et des théâtres, elles sont permises ; un Israélite qui a pris des pierres du Mercure et en a pavé des routes et des théâtres, elles sont interdites. Pourquoi ? Qu’elles soient comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה עכו"ם שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות מותרות וישראל שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות אסורות אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Il lui objecta : un idolâtre qui a raboté une idole pour son propre besoin, elle et ses copeaux sont permis ; pour le besoin [de l’idole], elle est interdite et ses copeaux sont permis. Mais un Israélite qui a raboté une idole, que ce soit pour son propre besoin ou pour le besoin [de l’idole], elle et ses copeaux sont interdits. Pourquoi ? Qu’elle soit comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה עובד כוכבים ששיפה עבודת כוכבים לצרכו היא ושיפוייה מותרין לצרכה היא אסורה ושיפוייה מותרין וישראל ששיפה עבודת כוכבים בין לצרכו בין לצרכה היא ושיפוייה אסורין אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Il lui objecta : Rabbi Yossé dit : on la broie et on la disperse au vent ou on la jette à la mer. On lui répondit : elle aussi devient de l’engrais, et il est écrit : « Que rien de ce qui est voué à l’anathème ne s’attache à ta main » (Dt 13, 18). Pourquoi ? Qu’elle soit comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה רבי יוסי אומר שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף היא נעשה זבל וכתיב (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Il lui objecta : Rabbi Yossé ben Yassyan dit : s’il a trouvé la forme d’un dragon dont la tête est coupée, s’il est douteux qu’un idolâtre l’ait coupée ou qu’un Israélite l’ait coupée, c’est permis ; si c’est certainement un Israélite qui l’a coupée, c’est interdit. Pourquoi ? Qu’elle soit comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה רבי יוסי בן יסיאן אומר מצא צורת דרקון וראשו חתוך ספק עובד כוכבים חתכו ספק ישראל חתכו מותר ודאי ישראל חתכו אסור אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Il lui objecta : Rabbi Yossé dit : pas même des légumes [ne doit-on planter sous l’achéra] pendant la saison des pluies, parce que les feuilles tombées tombent sur eux. Pourquoi ? Qu’elles soient comme une idole qui s’est brisée d’elle-même !
איתיביה רבי יוסי אומר אף לא ירקות בימות הגשמים מפני שהנבייה נושרת עליהן אמאי תיהוי כעבודת כוכבים שנשתברה מאליה
Là-bas, c’est différent, car le corps de l’idole demeure.
שאני התם דעיקר עבודת כוכבים קיימת
Original : Avodah Zarah 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.