Mais les copeaux, le corps de l’idole demeure, et elle enseigne : « pour le besoin [de l’idole], elle est interdite et ses copeaux sont permis » !
והא שיפויין דעיקר עבודת כוכבים קיימת וקתני לצרכה היא אסורה ושיפוייה מותרין
’Avoda zara 42b עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : c’est parce qu’une idole ne s’annule pas selon le cours de sa croissance.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר לפי שאין עבודת כוכבים בטלה דרך גדילתה
Rabbi Chimon ben Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : un nid au sommet d’un arbre consacré, on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement [mé’ila] ; au sommet d’une achéra, on le fait tomber avec une perche.
איתיביה ר' שמעון בן לקיש לר' יוחנן קן שבראש האילן של הקדש לא נהנין ולא מועלין בראשה של אשרה יתיז בקנה
Nous pensions [qu’il s’agissait du cas] où [l’oiseau] en a brisé des branches et y a fait son nid, et elle enseigne : « on le fait tomber avec une perche ».
קס"ד כגון ששברה ממנו עצים וקינתה בהן וקתני יתיז בקנה
De quoi traitons-nous ici ? D’un cas où il a apporté du bois d’ailleurs et y a fait son nid.
הב"ע כגון דאייתי עצים מעלמא וקינתה בהן
C’est également exact, car elle enseigne à propos du consacré : « on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement ». Si tu dis qu’il a apporté du bois d’ailleurs, c’est bien pourquoi elle enseigne à propos du consacré : « on n’en tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement » : on n’en tire pas profit, de par les Sages ; et on ne commet pas de détournement, de par la Torah, puisque [ce bois] n’est pas consacré.
דיקא נמי דקתני גבי הקדש לא נהנין ולא מועלין אי אמרת בשלמא דאייתי עצים מעלמא היינו דקתני גבי הקדש לא נהנין ולא מועלין לא נהנין מדרבנן ולא מועלין מדאורייתא דהא לא קדישי
Mais si tu dis qu’il en a brisé des branches et y a fait son nid, pourquoi ne commet-on pas de détournement ? Elles sont consacrées !
אלא אי אמרת ששברה עצים ממנו וקינתה בהן אמאי לא מועלין הא קדישי
Est-ce une raison ? Ici, nous traitons de ce qui a poussé après [la consécration], et [le Tanna] estime qu’il n’y a pas de détournement pour ce qui a poussé.
מידי איריא הכא בגידולין הבאין לאחר מכאן עסקינן וקא סבר אין מעילה בגידולין
Et Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan : que signifie « on le fait tomber » ? On fait tomber [le nid] à cause des oisillons.
ורבי אבהו א"ר יוחנן מאי יתיז יתיז באפרוחין
Rabbi Yaakov dit à Rabbi Yirmeya bar Ta’halifa : je vais te l’expliquer : pour les oisillons, ici comme là, ils sont permis ; pour les œufs, ici comme là, ils sont interdits. Rav Achi dit : et des oisillons qui ont encore besoin de leur mère sont comme des œufs.
א"ל רבי יעקב לרבי ירמיה בר תחליפא אסברה לך באפרוחין כאן וכאן מותרין בביצים כאן וכאן אסורין אמר רב אשי ואפרוחין שצריכין לאמן כביצים דמו:
MICHNA: Celui qui trouve des objets sur lesquels figurent l’image du soleil, l’image de la lune, l’image d’un dragon, qu’il les jette dans la mer Morte. Rabban Chimon ben Gamliel dit : [ceux qui figurent] sur des [objets] précieux sont interdits ; sur des [objets] vils, ils sont permis.
מתני׳ המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח רבן שמעון בן גמליאל אומר שעל המכובדין אסורין שעל המבוזין מותרין:
GUEMARA: Faut-il en conclure que c’est ceux-là qu’ils adorent, et rien d’autre ? Et l’on objecte : celui qui abat [un animal] au nom des mers, au nom des fleuves, au nom du désert, au nom du soleil, au nom de la lune, au nom des étoiles et des constellations, au nom de Mikhaël le grand prince, au nom du petit ver, ce sont des sacrifices aux morts !
גמ׳ למימרא דלהני הוא דפלחי להו למידי אחרינא לא ורמינהי השוחט לשום ימים לשום נהרות לשום מדבר לשום חמה לשום לבנה לשום כוכבים ומזלות לשום מיכאל שר הגדול לשום שילשול קטן הרי אלו זבחי מתים
Abayé dit : pour adorer, ils adorent tout ce qu’ils trouvent ; mais pour dessiner et adorer, ces trois-là, qui sont importants, ils les dessinent et les adorent ; quant aux autres choses, ils les font simplement pour l’ornement.
אמר אביי מיפלח לכל דמשכחי פלחי מיצר ומפלחי הני תלתא דחשיבי ציירי להו ופלחי להו למידי אחרינא לנוי בעלמא עבדי להו
Rav Chechet retenait les [baraïtot] les plus sévères et enseignait : toutes les constellations sont permises, sauf la constellation du soleil et de la lune ; tous les visages sont permis, sauf le visage humain ; toutes les images sont permises, sauf l’image d’un dragon.
מנקיט רב ששת חומרי מתנייתא ותני כל המזלות מותרין חוץ ממזל חמה ולבנה וכל הפרצופין מותרין חוץ מפרצוף אדם וכל הצורות מותרות חוץ מצורת דרקון
Le maître a dit : « Toutes les constellations sont permises, sauf la constellation du soleil et de la lune. » De quoi traitons-nous ? Si l’on dit qu’il s’agit de celui qui les fabrique — pour celui qui les fabrique, toutes les constellations sont-elles permises ? N’est-il pas écrit : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Ex 20, 23) — vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs !
אמר מר כל המזלות מותרין חוץ ממזל חמה ולבנה הכא במאי עסקינן אילימא בעושה אי בעושה כל המזלות מי שרי והכתיב (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום
Il est donc évident [qu’il s’agit] de celui qui les trouve, comme nous l’avons appris : « Celui qui trouve des objets sur lesquels figurent l’image du soleil, l’image de la lune, l’image d’un dragon, qu’il les jette dans la mer Morte. »
אלא פשיטא במוצא וכדתנן המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח
Si c’est de celui qui les trouve, dis la partie médiane : « Tous les visages sont permis, sauf le visage humain. » Si c’est de celui qui les trouve, le visage humain est-il interdit ? N’avons-nous pas appris : « Celui qui trouve des objets sur lesquels figurent l’image du soleil, l’image de la lune, l’image d’un dragon, qu’il les jette dans la mer Morte » : l’image d’un dragon, oui ; le visage humain, non !
אי במוצא אימא מציעתא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם אי במוצא פרצוף אדם מי אסור והתנן המוצא כלים ועליהם צורת חמה צורת לבנה צורת דרקון יוליכם לים המלח צורת דרקון אין פרצוף אדם לא
Il est donc évident [qu’il s’agit] de celui qui les fabrique, conformément à Rav Houna, fils de Rav Yehochoua.
אלא פשיטא בעושה וכדרב הונא בריה דרב יהושע
Si c’est de celui qui les fabrique, dis la fin : « Toutes les images sont permises, sauf l’image d’un dragon. » Et si c’est de celui qui les fabrique, l’image d’un dragon est-elle interdite ? N’est-il pas écrit : « Vous ne ferez pas avec Moi de dieux d’argent ni de dieux d’or » (Ex 20, 23) ?
אי בעושה אימא סיפא כל הצורות מותרות חוץ מצורת דרקון ואי בעושה צורת דרקון מי אסיר והכתיב (שמות כ, כג) לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב
Original : Avodah Zarah 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.