Et pour celles qui sont proches, dont on peut dire qu’elles en sont tombées, tous s’accordent aussi qu’elles sont interdites ; ils ne sont en désaccord que pour celles qui sont éloignées.
במקורבות נמי דאיכא למימר מיניה נפל ד"ה אסורות כי פליגי במרוחקות
Rabbi Yichmaël estime qu’on fait un petit Mercure à côté du grand Mercure : trois, qui ressemblent à un Mercure, sont interdites ; deux sont permises. Les Sages estiment qu’on ne fait pas de petit Mercure à côté du grand Mercure ; qu’il y en ait trois ou deux, celles qui paraissent [faire partie] de lui sont interdites, et celles qui ne paraissent pas [faire partie] de lui sont permises.
רבי ישמעאל סבר עושין מרקוליס קטן בצד מרקוליס גדול שלש דדמיין למרקוליס אסורות שתים מותרות רבנן סברי אין עושין מרקוליס קטן בצד מרקוליס גדול לא שנא שלש ולא שנא שתים נראות עמו אסורות שאין נראות עמו מותרות:
Le maître a dit : « Lorsqu’on sait qu’elles en sont tombées, tous s’accordent qu’elles sont interdites. » Et l’on objecte : des pierres qui sont tombées du Mercure, celles qui paraissent [faire partie] de lui sont interdites, celles qui ne paraissent pas [faire partie] de lui sont permises ; et Rabbi Yichmaël dit : trois sont interdites, deux sont permises ! Rava dit : ne dis pas « qui sont tombées », mais dis « qui ont été trouvées ».
אמר מר בידוע שנשרו ממנו דברי הכל אסורות ורמינהי אבנים שנשרו מן המרקוליס נראות עמו אסורות שאין נראות עמו מותרות ור' ישמעאל אומר שלש אסורות שתים מותרות אמר רבא לא תימא שנשרו אלא אימא שנמצאו
Et Rabbi Yichmaël estime-t-il que deux sont permises ? N’a-t-on pas enseigné : Rabbi Yichmaël dit : deux [qui sont] à portée de main de lui sont interdites ; trois, même éloignées, sont interdites ?
וסבר ר' ישמעאל שתים מותרות והתניא ר' ישמעאל אומר שתים בתפיסה לו אסורות שלש אפילו מרוחקות אסורות
Rava dit : ce n’est pas difficile : ici, [il s’agit d’une portée] d’une seule main ; là, de deux mains. Et de quel cas s’agit-il ? Lorsqu’il y a de la hauteur entre les deux.
אמר רבא לא קשיא כאן בתפיסה אחת כאן בשתי תפיסות וה"ד דאיכא גובהה ביני וביני
Et un Mercure de ce genre existe-t-il ? N’a-t-on pas enseigné : voici les pierres du Beit Qolis : une de ce côté, une de l’autre côté, et une sur les deux ? Rava dit : cela a été enseigné à propos du Mercure principal.
ומרקוליס כה"ג מי הוי והא תניא אלו הן אבני בית קוליס אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהן אמר רבא כי תניא ההיא בעיקר מרקוליס
La maison du roi Yannaï fut détruite. Des idolâtres vinrent y installer un Mercure. D’autres idolâtres, qui n’adoraient pas Mercure, vinrent, prirent [les pierres] et en pavèrent des routes et des chaussées. Il y eut des Sages qui s’en écartèrent, et il y eut des Sages qui ne s’en écartèrent pas.
בי ינאי מלכא חרוב אתו עובדי כוכבים אוקימו ביה מרקוליס אתו עובדי כוכבים אחריני דלא פלחי למרקוליס שקלינהו וחיפו בהן דרכים וסטרטאות איכא רבנן דפרשי ואיכא רבנן דלא פרשי
Rabbi Yo’hanan dit : le fils des saints marche sur elles, et nous, nous nous en écarterions ? Qui est le fils des saints ? Rabbi Mena’hem, fils de Rabbi Simaï. Et pourquoi l’appelait-on « fils des saints » ? Parce qu’il ne regardait même pas l’effigie d’une pièce de monnaie.
א"ר יוחנן בנן של קדושים מהלך עליהן ואנן נפרוש מהן מאן ניהו בנן של קדושים רבי מנחם ברבי סימאי ואמאי קרו ליה בנן של קדושים דאפי' בצורתא דזוזא לא מיסתכל
Quelle est la raison de celui qui s’en écartait ? Il l’estimait conformément à ce qu’a dit Rav Guidel au nom de Rabbi ’Hiya bar Yossef au nom de Rabbi : d’où [sait-on] qu’une offrande idolâtre ne peut jamais être annulée ? Ainsi qu’il est dit : « Ils s’attachèrent à Baal Peor et mangèrent les sacrifices des morts » (Ps 106, 28) : de même que le mort ne peut jamais être annulé, de même l’offrande idolâtre ne peut jamais être annulée.
מ"ט דמאן דפריש סבר לה כי הא דאמר רב גידל א"ר חייא בר יוסף א"ר מנין לתקרובת עבודת כוכבים שאין לה בטילה עולמית שנאמר (תהלים קו, כח) ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים מה מת אין לו בטילה לעולם אף תקרובת עבודת כוכבים אין לה בטילה לעולם
Rav Yossef bar Abba dit : Rabba bar Yirmeya arriva chez nous, et il apporta avec lui une baraïta : un idolâtre qui a pris des pierres du Mercure et en a pavé des routes et des théâtres,
אמר רב יוסף בר אבא איקלע רבה בר ירמיה לאתרין ואתא ואייתי מתניתא בידיה עובד כוכבים שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהן דרכים וטרטיאות
Original : Avodah Zarah 50a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.