[Lorsque] le goût [est présent] mais non la substance, c’est interdit, mais on n’est pas flagellé. Et s’il a accru le goût de façon à détériorer, c’est permis.
טעמו ולא ממשו אסור ואין לוקין עליו ואם ריבה טעם לפגם מותר
’Avoda zara 67b עבודה זרה
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’il dise donc : « s’il a communiqué un goût qui détériore, c’est permis » ! Il nous apprend ceci : même s’il y a d’autres choses qui détériorent avec lui. Et la halakha est selon la seconde version de Rech Lakich.
ולימא אם נתן טעם לפגם מותר הא קמשמע לן דאע"ג דאיכא מילי אחרנייתא דפגמה בהדיה והלכתא כלישנא בתרא דריש לקיש
Rav Kahana dit : des paroles de tous on apprend que [ce qui] communique un goût qui détériore est permis. Abayé lui dit : soit, de tous les autres, à la bonne heure ; mais Rech Lakich dit « dont ils ont parlé », et lui-même ne le pense pas.
אמר רב כהנא מדברי כולם נלמד נותן טעם לפגם מותר א"ל אביי בשלמא מכולהו לחיי אלא דר"ל אמרו קאמר וליה לא סבירא ליה
Il s’ensuit donc qu’il y a quelqu’un qui dit que ce qui communique un goût qui détériore est interdit ?
מכלל דאיכא למ"ד נותן טעם לפגם אסור
Oui, car il a été enseigné : qu’il communique un goût qui détériore ou un goût qui améliore, c’est interdit — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Chimon dit : [s’il communique un goût] qui améliore, c’est interdit, et qui détériore, c’est permis.
אין והתניא אחד נותן טעם לפגם ואחד נותן טעם לשבח אסור דברי ר"מ ר"ש אומר לשבח אסור ולפגם מותר
Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Il l’apprend des ustensiles des idolâtres [à purifier par ébouillantage] : les ustensiles des idolâtres ne communiquent-ils pas un goût qui détériore, et pourtant le Miséricordieux les a interdits ? Ici aussi, il n’y a pas de différence.
מ"ט דר"מ גמר מגיעולי עובדי כוכבים גיעולי עובדי כוכבים לאו נותן טעם לפגם הוא ואסר רחמנא ה"נ לא שנא
Et l’autre ? Selon Rav Houna, fils de Rav ’Hiya, car Rav Houna, fils de Rav ’Hiya, dit : la Torah n’a interdit qu’une marmite utilisée le jour même, qui ne [communique] pas un goût qui détériore. Et l’autre ? Même une marmite utilisée le jour même, il est impossible qu’elle ne détériore pas un peu.
ואידך כדרב הונא בריה דרב חייא דאמר רב הונא בריה דרב חייא לא אסרה תורה אלא קדירה בת יומא דלא לפגם הוא ואידך קדירה בת יומא נמי אי אפשר דלא פגמה פורתא
Et Rabbi Chimon, quelle est sa raison ? Car il a été enseigné : « Vous ne mangerez d’aucune bête morte ; tu la donneras à l’étranger qui est dans tes portes » (Dt 14, 21) : ce qui est propre [à être donné] à l’étranger est appelé « bête morte » ;
ור"ש מאי טעמא דתניא (דברים יד, כא) לא תאכלו כל נבלה לגר אשר בשעריך כל הראויה לגר קרויה נבילה
Original : Avodah Zarah 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.