’Avoda zara 75b עבודה זרה

ceux de fibre, on les essuie ; ceux de lin, on les laisse vieillir ; et s’il y a des nœuds, on les défait.

Il a été dit : un homme du commun qui a tendu la main dans le pressoir et touché les grappes : Rabbi et Rabbi ’Hiya — l’un dit : la grappe et tout ce qui l’entoure sont impurs, et tout le reste du pressoir est pur ; l’autre dit : tout le pressoir aussi est impur.

Et selon celui qui dit que la grappe et tout ce qui l’entoure sont impurs et tout le reste du pressoir pur, en quoi est-ce différent de ce que nous avons appris : un reptile trouvé dans un moulin ne rend impur que l’endroit qu’il a touché ; mais si un liquide coulait, tout est impur ?

Là-bas, rien ne sépare ; ici, les grappes séparent.

Les maîtres enseignèrent à Rabbi Yirmeya — d’autres disent : au fils de Rabbi Yirmeya — selon celui qui dit : la grappe et tout ce qui l’entoure sont impurs, et tout le reste du pressoir est pur.

MICHNA: Celui qui achète des ustensiles d’usage à des idolâtres : ce qu’il est d’usage d’immerger, il l’immergera ; d’ébouillanter, il l’ébouillantera ; de chauffer à blanc au feu, il le chauffera à blanc au feu. La broche et le gril, on les chauffe à blanc au feu ; le couteau, on le polit et il est pur.

GUEMARA: Il a été enseigné : et tous ont besoin d’une immersion dans quarante séa. D’où cela vient-il ? Rava dit : car le verset dit : « Tout objet qui va au feu, vous le ferez passer par le feu, et il sera pur » (Nb 31, 23) : le verset t’a ajouté une autre purification.

Bar Kappara enseigna : puisqu’il est dit « par l’eau de purification » (Nb 31, 23), j’entendrais qu’il faut une aspersion le troisième et le septième jour ; c’est pourquoi le verset dit « toutefois », [ce qui] distingue.

S’il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « par l’eau de nidda » ? L’eau dans laquelle la nidda s’immerge ; dis donc : quarante séa.

Il fallait écrire « et il sera pur » et il fallait écrire « par l’eau de nidda ». S’il avait écrit [seulement] « et il sera pur », j’aurais dit : « et il sera pur » par n’importe quelle quantité ; le Miséricordieux a écrit « par l’eau de nidda ».

Et si le Miséricordieux avait écrit [seulement] « par l’eau de nidda », j’aurais dit : [il faut attendre] le coucher du soleil, comme la nidda ; le Miséricordieux a écrit « et il sera pur » : aussitôt.

Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : même les ustensiles neufs sont inclus, puisque les vieux, chauffés à blanc, sont comme neufs, et pourtant ils requièrent une immersion. Rav Chéchet objecta : s’il en est ainsi, même les ciseaux de tailleur ! Il lui répondit : ce sont les ustensiles de repas qui sont mentionnés dans le passage.

Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : on ne l’a enseigné que pour [les ustensiles] achetés, comme le cas qui s’est produit ; mais [pour ceux qui sont] empruntés, non.

Rav Yits’hak bar Yossef acheta à un idolâtre un ustensile de terre cuite ; il pensa l’immerger. Un des maîtres, nommé Rabbi Ya’akov, lui dit : il m’a été expliqué par Rabbi Yo’hanan [lui-même] : ce sont les ustensiles de métal qui sont mentionnés dans le passage.

Rav Achi dit : ces ustensiles de verre, puisque, lorsqu’ils se brisent, ils sont réparables, sont comparables aux ustensiles de métal. La [poterie] vernissée : Rav A’ha et Ravina divergent à son sujet ; l’un dit : [elle est] comme à son origine, l’autre dit : comme à son aboutissement. Et la halakha : comme à son aboutissement.

Ils demandèrent : un gage, qu’en est-il ? Mar bar Rav Achi dit : un idolâtre a donné en gage à mon père une coupe d’argent ; il l’immergea et but avec. Et je ne sais pas si c’est parce qu’il pense qu’un gage équivaut à une vente, ou si c’est parce qu’il voyait que l’idolâtre avait l’intention de l’abandonner.

Nos maîtres ont enseigné : celui qui achète des ustensiles d’usage à des idolâtres : les objets dont on ne s’est pas servi, il les immerge et ils sont purs ; les objets dont on s’est servi à froid, tels que les coupes, les gobelets et les flacons, il les rince, les immerge et ils sont purs ; les objets dont on s’est servi à chaud, tels que les chaudrons, les bouilloires et les chauffe-eau, il les ébouillante, les immerge et ils sont purs ; les objets dont on s’est servi au feu, tels que les broches et les grils, il les chauffe à blanc, les immerge et ils sont purs.

Et tous ceux dont on s’est servi avant de les immerger, de les ébouillanter et de les chauffer à blanc : il a été enseigné dans une [baraïta] : c’est interdit ; et il a été enseigné dans une autre : c’est permis.

Ce n’est pas difficile : celle-ci selon celui qui dit que ce qui communique un goût qui détériore est interdit, celle-là selon celui qui dit que ce qui communique un goût qui détériore est permis.

Et selon celui qui dit que ce qui communique un goût qui détériore est permis, les ustensiles des idolâtres [à ébouillanter], que le Miséricordieux a interdits, comment les trouves-tu ?

Rav ’Hiya, fils de Rav Houna, dit : la Torah n’a interdit qu’une marmite