Nombres 31 dans le Talmud

Dis plutôt que c’est équiper, car il est écrit : « Équipez (hé’haltsou) parmi vous des hommes pour l’armée » (Nb 31, 3)

… l’arche. Et c’est ainsi qu’il dit : « Moïse les envoya, mille par tribu, à l’armée, eux et Pin’has [fils d’Éléazar le cohen, à l’armée, avec les ustensiles sacrés et les trompettes de sonnerie en sa main] » (Nb 31, 6)

« Ils tuèrent les rois de Madian, en plus de leurs autres victimes, etc. ; et Balaam, fils de Beor, ils le tuèrent par l’épée » (Nb 31, 8)

« Et Moïse s’irrita contre les commandants de l’armée » (Nb 31, 14)

… lui ; s’il est prophète, sa prophétie se retire de lui. S’il est sage, sa sagesse se retire de lui : [on le sait] de Moïse, car il est écrit : « Et Moïse s’irrita contre les commandants de l’armée » (Nb 31, 14)

[C’est] selon Rav Houna, car Rav Houna a relevé une contradiction : il est écrit : « Toute femme ayant connu un homme par la couche d’un mâle, tuez-la » (Nb 31, 17)

… dit : une convertie de moins de trois ans et un jour est apte à la prêtrise, car il est dit : « Et tous les enfants parmi les femmes qui n’ont pas connu la couche d’un mâle, laissez-les vivre pour vous » (Nb 31, 18)

… ressort que les enfants, qu’elles aient connu ou non, laissez-les vivre. Et il est écrit : « Et tous les enfants parmi les femmes qui n’ont pas connu la couche d’un mâle, laissez-les vivre pour vous » (Nb 31, 18)

… dit : une convertie de moins de trois ans et un jour est apte à la prêtrise, ainsi qu’il est dit : « Et tous les enfants parmi les femmes [qui n’ont pas connu d’homme], laissez-les vivre pour vous » (Nb 31, 18)

« Quiconque a tué une personne et quiconque a touché un cadavre, purifiez-vous » (Nb 31, 19)

Voici, il est dit à propos du mort : « Et tout objet de peau, et tout ouvrage de poil de chèvre » etc. « vous les purifierez » (Nb 31, 20)

Il est dit « vêtement et peau » à propos du reptile (Lv 11, 32), et il est dit « vêtement et peau » à propos du mort (Nb 31, 20)

Mais la natte [impure] par un mort, d’où [le savons-nous] ? Il est dit « vêtement ou peau » à propos du reptile (Lv 11, 32), et il est dit « vêtement ou peau » à propos du mort (Nb 31, 20)

… os sont réceptifs à l’impureté ? — Oui, car il a été enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : pourquoi le texte dit-il : « Et tout ouvrage en [poil de] chèvre, purifiez-le » (Nb 31, 20)

Rabbi Eliézer dit : On le fait descendre de sa grandeur, ainsi qu’il est dit : « Éléazar le prêtre dit aux hommes de l’armée… » (Nb 31, 21)

… les commandants de l’armée » (Nb 31, 14), et il est écrit : « Et Éléazar le cohen dit aux hommes de l’armée qui étaient allés au combat : Voici la règle de la loi que le Seigneur a prescrite à Moïse » (Nb 31, 21)

… institué le contrat de mariage pour la femme et a décrété l’impureté sur les ustensiles de métal. » Les ustensiles de métal [sont impurs] selon la Torah, car il est écrit : « Seulement l’or et l’argent… » (Nb 31, 22)

… nom de Rabbi Yonathan : D’où sait-on que ce qui fait entendre un son, parmi les ustensiles de métal, est impur ? Car il est dit : « Toute chose (davar) qui va au feu, vous la ferez passer par le feu » (Nb 31, 23)

… car Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : D’où sait-on que ce qui fait entendre un son, parmi les ustensiles de métal, est impur ? Car il est dit : « Toute chose qui va au feu » (Nb 31, 23)

il le déduit des ustensiles [à purger] des idolâtres, au sujet desquels le Miséricordieux a dit : « Tout objet qui va au feu » (Nb 31, 23)

… dans le feu est-elle donc valable ? Il lui dit : au contraire, l’immersion principale se fait dans le feu, car il est écrit : « Et tout ce qui ne peut aller au feu, vous le ferez passer dans l’eau » (Nb 31, 23)

… été enseigné : et tous ont besoin d’une immersion dans quarante séa. D’où cela vient-il ? Rava dit : car le verset dit : « Tout objet qui va au feu, vous le ferez passer par le feu, et il sera pur » (Nb 31, 23)

Bar Kappara enseigna : puisqu’il est dit « par l’eau de purification » (Nb 31, 23)

Rava a dit : Le verset dit : « Et vous laverez vos vêtements le septième jour » (Nb 31, 24)

Mais qu’on le déduise du prélèvement de Madiân (Nb 31, 29)

On objecta : « Et les personnes humaines : seize mille » (Nb 31, 40)

Mais dis plutôt que me’hitsa signifie partage, comme il est écrit : « Et la moitié (me’hetsat) de la communauté fut… » (Nb 31, 43)

Autre version, d’autres le disent ainsi : On a supposé : que signifie me’hitsa ? Partage, comme il est écrit : « Et la moitié de la communauté fut… » (Nb 31, 43)

Mais il est écrit : « Et des personnes humaines (nefech adam), seize mille » (Nb 31, 46)

… l’armée » (Nb 31, 14) : Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouh : Moïse dit à Israël : Peut-être êtes-vous retournés à votre faute première ? Ils lui dirent : « Il ne manque pas un homme d’entre nous » (Nb 31, 49)

« Quiconque a tué une personne et quiconque a touché un cadavre, purifiez-vous » (Nb 31, 19) ! — Peut-être un Israélite a-t-il été tué. Et les Sages ? « Il ne manque pas un seul homme d’entre nous » (Nb 31, 49)

« Nous apportons l’offrande de l’Éternel, chacun ce qu’il a trouvé en objets d’or : chaînette, bracelet, bague, boucle et koumaz » (Nb 31, 50)

Si [seulement] « sacrifice », j’entendrais même les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui sont appelées « sacrifice », comme il est dit : « Nous avons apporté le sacrifice de l’Éternel » (Nb 31, 50)

… [ceci] : « Ou un sacrifice » (Lv 17, 4) : j’entends même les saintetés [consacrées] à l’entretien du Temple, qui sont appelées sacrifice, car il est dit : « Nous apportons le sacrifice de l’Éternel » (Nb 31, 50)

… disait seulement] « offrande » (Lv 17, 4), j’entendrais même les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui sont appelées « offrande », comme il est dit : « Nous apportons l’offrande de l’Éternel » (Nb 31, 50)

… disait seulement] « offrande » (Lv 17, 4), j’entendrais même les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui sont appelées offrande, comme il est dit : « Nous apportons l’offrande de l’Éternel, etc. » (Nb 31, 50)

Et ne le sont-elles pas ? N’est-il pas écrit : « Nous apportons l’offrande de l’Éternel » (Nb 31, 50)

Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Tu opposes l’impureté au Chabbat ? Pour l’impureté, le Miséricordieux a dit : « tout objet ouvragé » (Nb 31, 51)

… moindre taille est impur : de « ou un vêtement » ; une parure de la moindre taille est impure : du tsits ; [un objet à la fois] tissu et parure, de la moindre taille, est impur : de « tout objet ouvragé » (Nb 31, 51)