’Avoda zara 8a עבודה זרה

Rabbi Yehochoua pense que nous apprenons de Moïse, et Rabbi Eliézer pense que nous n’apprenons pas de Moïse : Moïse est différent, car sa force était grande. Et les Sages disent : ni selon les paroles de celui-ci, ni selon les paroles de celui-là ; mais un homme demande ses besoins dans [la bénédiction] « Qui écoute la prière ».

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est qu’un homme demande ses besoins dans « Qui écoute la prière ». Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : bien qu’ils aient dit qu’un homme demande ses besoins dans « Qui écoute la prière », s’il veut dire, à la fin de chaque bénédiction, [une demande] correspondant à chaque bénédiction, il peut le dire.

Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : bien qu’ils aient dit qu’un homme demande ses besoins dans « Qui écoute la prière », s’il a un malade dans sa maison, il le dit dans la bénédiction des malades, et s’il a besoin de subsistance, il le dit dans la bénédiction des années.

Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : bien qu’ils aient dit qu’un homme demande ses besoins dans « Qui écoute la prière », s’il veut le dire après sa prière, même [aussi long] que l’ordre [de la confession] de Yom Kippour, il peut le dire.

MICHNA: Et voici les fêtes des idolâtres : les Calendes, les Saturnales, la Kratésis, le jour de l’anniversaire (guenoussia) de leurs rois, le jour de la naissance et le jour de la mort ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : toute mort où il y a une crémation comporte un culte idolâtre, et celle où il n’y a pas de crémation ne comporte pas de culte idolâtre. Mais le jour où [l’idolâtre] se rase la barbe et la mèche de cheveux, le jour où il est remonté de la mer, le jour où il est sorti de prison, et un idolâtre qui a fait un festin pour son fils, seuls ce jour-là et cet homme-là sont interdits.

GUEMARA: Rav ’Hanan bar Rava a dit : les Calendes, huit jours après le solstice [d’hiver] ; les Saturnales, huit jours avant le solstice ; et ton moyen mnémotechnique : « Derrière et devant Tu m’as formé » (Ps 139, 5).

Nos maîtres ont enseigné : lorsque le premier homme vit le jour qui allait en diminuant, il dit : malheur à moi ! Peut-être est-ce parce que j’ai fauté que le monde s’obscurcit autour de moi et retourne au chaos et au vide ; et c’est là la mort qui m’a été infligée par le Ciel. Il se leva et resta huit jours dans le jeûne et la prière.

Lorsqu’il vit le solstice de Tevet et qu’il vit le jour qui allait en s’allongeant, il dit : c’est la marche habituelle du monde. Il alla et fit huit jours de fête. L’année suivante, il fit des uns et des autres des jours de fête. Lui les institua au nom du Ciel, et eux les instituèrent au nom de l’idolâtrie.

Cela va bien pour celui qui dit que le monde a été créé en Tichri : il avait vu des jours courts, des jours longs il n’en avait pas encore vu. Mais pour celui qui dit que le monde a été créé en Nissan, il avait vu des jours courts et des jours longs ! — Des jours aussi courts que cela, il n’en avait pas vu.

Nos maîtres ont enseigné : le jour où fut créé le premier homme, lorsque le soleil se coucha sur lui, il dit : malheur à moi ! Parce que j’ai fauté, le monde s’obscurcit autour de moi et le monde va retourner au chaos et au vide ; et c’est là la mort qui m’a été infligée par le Ciel. Il resta à jeûner et à pleurer toute la nuit, et Ève pleurait en face de lui. Lorsque l’aube se leva, il dit : c’est la marche habituelle du monde. Il se leva et offrit un taureau dont les cornes avaient précédé les sabots, ainsi qu’il est dit : « Cela plaira à l’Éternel plus qu’un bœuf, qu’un taureau pourvu de cornes et de sabots » (Ps 69, 32).

Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : le taureau qu’offrit le premier homme avait une seule corne au front, ainsi qu’il est dit : « Cela plaira à l’Éternel plus qu’un bœuf, qu’un taureau pourvu de cornes (makrin) et de sabots. » — Makrin signifie deux [cornes] ! — Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : il est écrit mikeren [au singulier].

Rav Matna a dit : [quand] Rome célèbre les Calendes, et que toutes les villes voisines lui sont assujetties, ces villes sont-elles interdites ou permises ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : les Calendes sont interdites partout ; Rabbi Yo’hanan a dit : elles ne sont interdites que chez ceux qui les célèbrent.

On a enseigné conformément à Rabbi Yo’hanan : bien qu’ils aient dit que Rome célèbre les Calendes et que toutes les villes voisines lui sont assujetties, [la fête] elle-même n’est interdite que chez ceux qui la célèbrent.

Les Saturnales, la Kratésis, le jour de l’anniversaire de leurs rois et le jour où un roi a été couronné : avant, c’est interdit ; après, c’est permis. Et un idolâtre qui a fait un festin pour son fils, seuls ce jour-là et cet homme-là sont interdits.

Rav Achi a dit : nous aussi, nous l’avons appris, car [la Michna] enseigne : le jour où il se rase la barbe et la mèche de cheveux, le jour où il est remonté de la mer et le jour où il est sorti de prison, seuls ce jour-là et cet homme-là sont interdits.

Passe encore « ce jour-là » : pour exclure [les jours] avant et après lui ; mais « cet homme-là », pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure ceux qui lui sont assujettis ? On en déduit.

On a enseigné : Rabbi Yichmaël dit : les Israélites qui sont hors de la terre d’Israël sont des idolâtres en toute pureté. Comment ? Un idolâtre qui a fait un festin pour son fils et a invité tous les Juifs de sa ville : bien qu’ils mangent de leur propre [nourriture], boivent de leur propre [boisson] et que leur propre serviteur se tienne devant eux, l’Écriture leur impute comme s’ils avaient mangé des sacrifices offerts aux morts, ainsi qu’il est dit : « Il t’invitera et tu mangeras de son sacrifice » (Ex 34, 15).

Mais dis : [seulement] lorsqu’il mange ! — Rava a dit : s’il en était ainsi, le verset aurait dit : « tu mangeras de son sacrifice » ; pourquoi « il t’invitera » ? Dès le moment de l’invitation. C’est pourquoi,