et d’autre part, comme il est écrit : « Si un homme meurt et n’a pas de fils » (Nb 27, 8).
ועוד כדכתיב (במדבר כז, ח) איש כי ימות ובן אין לו
Bava batra 108b בבא בתרא
Et le Tanna, puisque cela lui vient d’une interprétation, cela lui est cher.
ותנא איידי דאתיא ליה מדרשא חביבא ליה
Et quelle est l’interprétation ? Car il est enseigné : « Son proche parent » (Nb 27, 11) — c’est le père ; cela enseigne que le père passe avant les frères. Passerait-il aussi avant le fils ? L’Écriture dit : « le plus proche » (Nb 27, 11) — le plus proche passe en premier.
ומאי דרשא דתניא שארו זה האב מלמד שהאב קודם לאחין יכול יהא קודם לבן ת"ל (במדבר כז, יא) הקרוב קרוב קרוב קודם
Et qu’as-tu vu pour inclure le fils et exclure le frère ? J’inclus le fils, car il prend la place de son père pour la désignation [de la servante hébraïque] et pour le champ patrimonial.
ומה ראית לרבות את הבן ולהוציא את האח מרבה אני את הבן שכן קם תחת אביו ליעדה ולשדה אחוזה
Au contraire, j’inclus le frère, car il prend la place de son frère pour le lévirat ! — Y a-t-il lévirat ailleurs qu’en l’absence de fils ? Donc, là où il y a un fils, il n’y a pas de lévirat.
אדרבה מרבה אני את האח שכן קם תחת אחיו ליבום כלום יש יבום אלא במקום שאין בן הא במקום שיש בן אין יבום
La raison est qu’il y a cette réfutation ; mais sinon, j’aurais dit que le frère est préférable ? Qu’on le déduise de ce que
טעמא דאיכא האי פירכא הא לאו הכי הוה אמינא אח עדיף תיפוק ליה
Original : Bava Batra 108b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.