Bava batra 122a בבא בתרא

Viens [et] entends : « entre le nombreux et le petit » (Nb 26, 56).

Et de plus il est enseigné : La terre d’Israël est destinée à être partagée entre treize tribus, car au commencement elle ne fut partagée qu’entre douze tribus. Et elle ne fut partagée que selon la valeur, ainsi qu’il est dit : « entre le nombreux et le petit ». Rabbi Yehouda dit : un séa en Judée vaut cinq séa en Galilée.

Et elle ne fut partagée que par le sort, ainsi qu’il est dit : « Seulement par le sort » (Nb 26, 55). Et elle ne fut partagée que par les ourim et toumim, ainsi qu’il est dit : « selon la bouche du sort » (Nb 26, 56).

Comment donc ? Elazar était revêtu des ourim et toumim, Josué et tout Israël se tenaient devant lui, et l’urne des tribus et l’urne des territoires étaient posées devant lui.

Il se concentrait par l’esprit saint et disait : Zevouloun sort, et le territoire d’Akko sort avec lui. Il plongeait la main dans l’urne des tribus et Zevouloun lui venait en main ; il plongeait la main dans l’urne des territoires et le territoire d’Akko lui venait en main.

Puis il se concentrait de nouveau par l’esprit saint et disait : Naftali sort, et le territoire de Guinossar sort avec lui. Il plongeait la main dans l’urne des tribus et Naftali lui venait en main ; il plongeait la main dans l’urne des territoires et le territoire de Guinossar lui venait en main. Et ainsi pour chaque tribu.

Et le partage du monde futur n’est pas comme le partage de ce monde-ci. Dans ce monde-ci, un homme a un champ de céréales, il n’a pas de verger ; [il a] un verger, il n’a pas de champ de céréales. Dans le monde futur, il n’y aura personne qui n’ait [une part] dans la montagne, dans la plaine et dans la vallée, ainsi qu’il est dit : « La porte de Ruben, une ; la porte de Juda, une ; la porte de Lévi, une » (Ez 48, 31). Le Saint, béni soit-Il, leur fera Lui-même le partage, ainsi qu’il est dit : « Et voici leurs parts, parole de l’Éternel » (Ez 48, 29).

Il enseigne en tout cas : « car au commencement elle ne fut partagée qu’entre douze tribus » — conclus-en qu’elle fut partagée selon les tribus. Conclus-en [ainsi].

Le maître a dit : « La terre d’Israël est destinée à être partagée entre treize tribus. » L’autre [part], pour qui ? Rav ’Hisda dit : pour le prince, car il est écrit : « Et ceux qui travaillent pour la ville, de toutes les tribus d’Israël, la cultiveront » (Ez 48, 19). Rav Papa dit à Abayé : Dis [qu’il s’agit] d’un simple homme de corvée ! — N’y pense pas, car il est écrit : « Et le reste sera pour le prince, de part et d’autre de la terouma sainte et de la possession de la ville » (Ez 48, 21).

« Et elle ne fut partagée que selon la valeur, ainsi qu’il est dit : entre le nombreux et le petit » — pour quoi [faire] ? Si l’on dit : pour [compenser] la bonne et la mauvaise [terre], est-ce que nous avons affaire à des sots ? Plutôt : pour [la terre] proche et [la terre] éloignée.

[C’est une controverse] comme entre Tannaïm : Rabbi Eliézer dit : ils ont fait la compensation en argent ; Rabbi Yehochoua dit : ils ont fait la compensation en terrain.

« Et elle ne fut partagée que par le sort, ainsi qu’il est dit : Seulement par le sort. » Il a été enseigné : « Seulement par le sort » — sont exclus Josué et Caleb. Pour quoi ? Si l’on dit qu’ils ne prirent rien du tout, maintenant que ce qui n’était pas à eux, ils l’ont pris, ce qui était à eux, faut-il le dire ? Plutôt : qu’ils ne prirent pas par le sort mais selon la parole de l’Éternel. Josué, car il est écrit : « Selon la parole de l’Éternel, ils lui donnèrent la ville qu’il demanda, Timnat-Séra’h, dans la montagne d’Éphraïm » (Jos 19, 50).