Nombres 26 dans le Talmud

… ’Houchim » (Gn 46, 23). Rava lui dit : peut-être [est-ce] comme l’a enseigné l’école de ’Hizkiya : qu’ils étaient nombreux comme les tiges du roseau. Mais Rava dit : « Et les fils de Pallou : Eliav » (Nb 26, 8)

« C’est Assuérus » : il resta dans sa méchanceté du début jusqu’à la fin. « C’est Ésaü » (Gn 36, 43) : il resta dans sa méchanceté du début jusqu’à la fin. « Ce sont Dathan et Abiram » (Nb 26, 9)

Rav ’Hisda a dit : Quiconque conteste son maître est comme s’il contestait la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « quand ils se révoltèrent contre l’Éternel » (Nb 26, 9)

… comme il est écrit : « et tous les hommes qui étaient à Kora’h » (Nb 16, 32), mais non Kora’h [lui-même] ; ni parmi les brûlés, comme il est écrit : « quand le feu dévora les deux cent cinquante hommes » (Nb 26, 10)

Dans une baraïta, on a enseigné : Kora’h fut parmi les brûlés et parmi les engloutis. Parmi les engloutis, comme il est écrit : « Et elle les engloutit, ainsi que Kora’h » (Nb 26, 10)

… qui se font face. Rabbi ’Hanin dit : Un homme venant de gens qui se tiennent sur les hauteurs du monde. Et qui sont-ils ? Les fils de Coré, comme il est écrit : « Les fils de Coré ne moururent pas » (Nb 26, 11)

« Les fils de Kora’h ne moururent pas » (Nb 26, 11)

… ceux qui sortirent d’Égypte, ainsi qu’il est dit : « Selon les noms des tribus de leurs pères ils hériteront » (Nb 26, 55). Comment donc accomplirai-je : « À ceux-ci la terre sera partagée en héritage » (Nb 26, 53)

… celui qui dit que la terre a été partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte : c’est ce qui est écrit : « Au nombreux tu donneras un plus grand héritage, et au petit tu donneras un plus petit héritage » (Nb 26, 54)

Car il est enseigné : Rabbi Yochiya dit : La terre a été partagée entre ceux qui sortirent d’Égypte, ainsi qu’il est dit : « Selon les noms des tribus de leurs pères ils hériteront » (Nb 26, 55)

D’où s’entend-il que ce « selon les noms des tribus de leurs pères » est écrit au sujet de ceux qui sortirent d’Égypte ? Peut-être le dit-il des tribus ! — Car il est écrit : « Je vous la donnerai en possession, Je suis l’Éternel  …

Et elle ne fut partagée que par le sort, ainsi qu’il est dit : « Seulement par le sort » (Nb 26, 55)

… Josué lui dit : Je t’en prie, ne jette pas le discrédit sur les sorts, car la terre d’Israël doit être partagée par le sort, ainsi qu’il est dit : « Mais c’est par le sort que la terre sera partagée » (Nb 26, 55)

Viens [et] entends : « entre le nombreux et le petit » (Nb 26, 56)

… elle ne fut partagée que par le sort, ainsi qu’il est dit : « Seulement par le sort » (Nb 26, 55). Et elle ne fut partagée que par les ourim et toumim, ainsi qu’il est dit : « selon la bouche du sort » (Nb 26, 56)

… l’appelle « fille » ! Car Rabbi ’Hama bar Rabbi ’Hanina a dit : C’est Yokheved, qui fut conçue en chemin et naquit entre les murailles [de l’Égypte], ainsi qu’il est dit : « qui naquit à Lévi en Égypte » (Nb 26, 59)

… [que le verset] l’appelle « fille » ? Car Rabbi ’Hama bar ’Hanina a dit : C’est Yokheved, qui fut conçue en chemin et naquit entre les murailles, car il est écrit : « qu’on enfanta à Lévi en Égypte » (Nb 26, 59)

… perdre ! Voici ce qu’a dit Rabbi ’Hama bar ’Hanina : c’est Yokheved, dont la conception eut lieu en chemin et la naissance entre les murailles, ainsi qu’il est dit : « qu’on enfanta à Lévi en Égypte » (Nb 26, 59)

… 14, 38). Que signifie « vécurent » ? Si l’on dit : ils vécurent au sens propre, un autre verset n’est-il pas écrit : « Il n’en resta pas un homme, sinon Caleb, fils de Yefouné, et Josué, fils de Noun » (Nb 26, 65)

Et A’hiya le Chilonite vit Amram ? Mais il est écrit : « Il n’en resta pas un homme, sinon Caleb, fils de Yefouné, et Josué, fils de Noun » (Nb 26, 65)