Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 4Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il est écrit « Séra’h » et il est écrit « ’Hérès » (Jg 2, 9). Rabbi Elazar dit : Au début, ses fruits étaient [durs] comme de l’argile (’hérès), et à la fin ses fruits [étaient si mûrs qu’ils] pourrissaient (masri’hin). Et certains disent : au début ils pourrissaient, et à la fin [ils étaient durs] comme de l’argile.
כתיב סרח וכתיב (שופטים א, לה) חרס אמר ר' אלעזר בתחלה פירותיה כחרס ולבסוף פירותיה מסריחין ואיכא דאמרי בתחלה מסריחין ולבסוף כחרס
Caleb, car il est écrit : « On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse, et il en chassa les trois fils d’Anak » (Jg 1, 20). [Mais] Hébron était une ville de refuge ! Abayé dit : [il reçut] ses faubourgs, car il est écrit : « Et le champ de la ville et ses villages, ils les donnèrent à Caleb, fils de Yefouné, en sa possession » (Jos 21, 12).
כלב דכתיב (שופטים א, כ) ויתנו לכלב את חברון כאשר דבר משה ויורש משם את שלשה בני הענק חברון עיר מקלט הואי אמר אביי פרוורהא דכתיב (יהושע כא, יב) ואת שדה העיר ואת חצריה נתנו לכלב בן יפונה באחוזתו:
MICHNA: Le fils et la fille sont égaux dans l’héritage, sauf que le fils prend une double part dans les biens du père et ne prend pas de double part dans les biens de la mère ; et les filles sont entretenues sur les biens du père et ne sont pas entretenues sur les biens de la mère.
מתני׳ אחד הבן ואחד הבת בנחלה אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם והבנות נזונות מנכסי האב ואינן נזונות מנכסי האם:
GUEMARA: Que signifie « le fils et la fille sont égaux dans l’héritage » ? Si l’on dit qu’ils héritent à égalité, n’avons-nous pas appris : le fils passe avant la fille, tous les descendants du fils passent avant la fille ?
גמ׳ מאי אחד הבן ואחד הבת לנחלה אילימא דירתי כי הדדי הא תנן בן קודם לבת כל יוצאי יריכו של בן קודמין לבת
(Mnémonique : nafcham.) Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Voici ce qu’il dit : le fils et la fille prennent dans ce qui est à échoir comme dans ce qui est possédé.
(סימן נפשם) אמר רב נחמן בר יצחק הכי קאמר אחד הבן ואחד הבת נוטלין בראוי כבמוחזק
Cela aussi, nous l’avons appris : « Les filles de Tselof’had prirent trois parts dans l’héritage : la part de leur père, qui était parmi ceux qui sortirent d’Égypte, et sa part avec ses frères dans les biens de ’Héfer. »
הא נמי תנינא בנות צלפחד נטלו שלשה חלקים בנחלה חלק אביהן שהיה מיוצאי מצרים וחלקו עם אחיו בנכסי חפר
Plutôt, Rav Achi dit : Voici ce qu’il dit : un fils parmi les fils, ou une fille parmi les filles, s’il a dit : « Qu’il hérite de tous mes biens », ses paroles sont valides.
אלא אמר רב אשי הכי קאמר אחד בן בין הבנים ואחד בת בין הבנות אם אמר יירש כל נכסי דבריו קיימין
Selon qui ? Selon Rabbi Yo’hanan ben Berouka ? Mais il l’enseigne plus loin : « Rabbi Yo’hanan ben Berouka dit : S’il l’a dit au sujet de quelqu’un qui est apte à hériter de lui, ses paroles sont valides ; au sujet de quelqu’un qui n’est pas apte à hériter de lui, ses paroles ne sont pas valides. »
כמאן כר' יוחנן בן ברוקא הא קתני לה לקמן ר' יוחנן בן ברוקא אומר אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימין על מי שאינו ראוי ליורשו אין דבריו קיימין
Et si tu dis : il nous enseigne [d’abord] de manière anonyme selon Rabbi Yo’hanan ben Berouka — c’est [un cas d’]anonymat suivi d’une controverse, et lorsqu’il y a anonymat suivi d’une controverse, la halakha n’est pas selon l’anonyme.
וכי תימא קא סתם לן כרבי יוחנן בן ברוקא סתם ואחר כך מחלוקת היא וסתם ואחר כך מחלוקת אין הלכה כסתם
Plutôt, Mar bar Rav Achi dit : Voici ce qu’il dit : le fils et la fille sont égaux pour les biens de la mère et pour les biens du père, sauf que le fils prend une double part dans les biens du père et ne prend pas de double part dans les biens de la mère.
אלא אמר מר בר רב אשי הכי קאמר אחד הבן ואחד הבת שוין בנכסי האם ובנכסי האב אלא שהבן נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם
Les Sages ont enseigné : « Pour lui donner une double part » (Dt 21, 17) — une double part par rapport à un [frère]. Tu dis : une double part par rapport à un ; ou n’est-ce que deux parts de l’ensemble des biens ? Et c’est un raisonnement :
ת"ר (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים פי שנים כאחד אתה אומר פי שנים כאחד או אינו אלא פי שנים בכל הנכסים ודין הוא
Original : Bava Batra 122b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.