Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Amémar dit : Il ne réduit pas non plus la part d’aînesse, ainsi qu’il est dit : « et qu’elles lui aient enfanté des fils » (Dt 21, 15) – il faut qu’il soit fils au moment de la naissance.
אמימר אמר אף אינו ממעט חלק בכורה שנא' (דברים כא, טו) וילדה לו בנים עד שיהא בן בשעת לידה
Rav Chizbi dit : Il n’est pas non plus circoncis le huitième [jour si c’est Chabbat], car le verset dit : « Lorsqu’une femme concevra et enfantera un mâle… et le huitième jour on circoncira » (Lv 12, 2-3) – il faut qu’il soit mâle dès le moment de la naissance.
רב שיזבי אמר אף אינו נימול לשמנה דאמר קרא (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וביום השמיני ימול עד שיהא זכר משעת לידה
Rav Cherevia dit : Sa mère n’est pas non plus impure de l’impureté de l’accouchée, car le verset dit : « Lorsqu’une femme concevra et enfantera un mâle, elle sera impure sept jours » (Lv 12, 2) – il faut qu’il soit mâle dès le moment de la naissance.
רב שרביא אמר אף אין אמו טמאה לידה דאמר קרא אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים עד שיהא זכר משעת לידה
On objecta : Celle qui met au monde un toumtoum ou un androgyne observe [les jours] pour un mâle et pour une femelle. C’est une réfutation de Rav Cherevia ; c’est une réfutation.
Pour exclure ce qu’a exposé Rava. Car Rava a exposé : Deux femmes qui ont enfanté deux mâles dans un lieu caché, [les fils] s’écrivent mutuellement une procuration.
לאפוקי מדדרש רבא דדרש רבא שתי נשים שילדו ב' זכרים במחבא כותבין הרשאה זה לזה
Rav Papa dit à Rava : Mais Ravin n’a-t-il pas envoyé [dire] : Cette question, je l’ai posée à tous mes maîtres et ils ne m’ont rien répondu ; cependant voici ce qu’on a dit au nom de Rabbi Yannaï : S’ils ont été reconnus et ensuite mélangés, ils s’écrivent mutuellement une procuration ; s’ils n’ont pas été reconnus, ils ne s’écrivent pas mutuellement de procuration.
א"ל רב פפא לרבא והא שלח רבין דבר זה שאלתי לכל רבותי ולא אמרו לי דבר ברם כך אמרו משום ר' ינאי הוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה
Rava plaça alors un interprète auprès de lui et exposa : Les paroles que je vous ai dites étaient une erreur de ma part ; cependant voici ce qu’on a dit au nom de Rabbi Yannaï : S’ils ont été reconnus et ensuite mélangés, ils s’écrivent mutuellement une procuration ; s’ils n’ont pas été reconnus, ils ne s’écrivent pas mutuellement de procuration.
הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משום ר' ינאי הוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה
Les gens d’Akra de-Agma envoyèrent [demander] à Chmouel : Que notre maître nous enseigne : on tenait celui-ci pour le premier-né, et son père a dit d’un autre : C’est lui le premier-né ; qu’en est-il ? Il leur fit répondre : Ils s’écrivent une procuration
שלחו ליה בני אקרא דאגמא לשמואל ילמדנו רבינו היו מוחזקין בזה שהוא בכור ואמר אביו על אחר בכור הוא מהו שלח להו כותבין הרשאה
Original : Bava Batra 127a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.