Deutéronome 21 dans le Talmud

Deutéronome 21,1 6×

• Yoma 23a Bavli

  Rabbi Tsadok se tint sur les marches du Vestibule et dit : « Nos frères, maison d’Israël, écoutez ! Voici, il est dit : “Si l’on trouve un cadavre sur le sol… tes anciens et tes juges sortiront” (Dt 21, 1-2)

• Yoma 23b Bavli

  elle n’apporte pas de génisse à la nuque brisée. Et de plus, il est écrit : « On ne sait pas qui l’a frappé » (Dt 21, 1)

• Sota 44b Bavli

  [La déclaration de] la génisse à la nuque brisée [se dit] dans la langue sainte, ainsi qu’il est dit : « Si l’on trouve un cadavre sur le sol » (Dt 21, 1)

• Sota 45b Bavli

  « Et Jérusalem n’apporte pas de génisse à la nuque brisée », car le verset dit : « pour en prendre possession » (Dt 21, 1)

• Sota 47b Bavli

  D’où tire-t-on cela ? De ce que nos maîtres ont enseigné : « On ne sait pas qui l’a frappé » (Dt 21, 1)

• Bava kama 82b Bavli

  « Elle n’apporte pas la génisse à la nuque brisée », comme il est écrit : « Si l’on trouve un cadavre sur la terre que l’Éternel ton Dieu te donne pour en prendre possession » (Dt 21, 1)

Deutéronome 21,2 2×

• Sanhédrin 14a Bavli

  « La nuque brisée de la génisse, par trois. » Nos maîtres ont enseigné : « Tes anciens et tes juges sortiront » (Dt 21, 2)

• Sanhédrin 14b Bavli

  Notre Michna n’est pas selon ce tanna-ci, car on a enseigné : Rabbi Eliézer ben Ya’akov dit : « Tes anciens et tes juges sortiront » (Dt 21, 2)

Deutéronome 21,3 6×

• Sota 45b Bavli

  … s’il a été trouvé près d’une ville où il n’y a pas de tribunal, on la laisse de côté et on mesure jusqu’à une ville où il y a un tribunal ? L’Écriture enseigne : « Les anciens de cette ville prendront » (Dt 21, 3)

• Sota 46a Bavli

  … sur elle une charge de sacs, elle est disqualifiée ; mais pour la génisse, [elle ne l’est pas] tant qu’elle n’a pas tiré ? La vache [rousse] est différente, car nous déduisons [par analogie] « joug » (Dt 21, 3)

• Sota 46a Bavli

  … aussi enseigné au sujet de la génisse de la même manière : « joug » — je n’ai là que le joug ; les autres travaux, d’où [le savons-nous] ? L’Écriture enseigne : « avec laquelle on n’a pas travaillé » (Dt 21, 3)

• Bava metsi’a 30a Bavli

  Là c’est différent, car le verset dit : « avec laquelle on n’a pas travaillé » (Dt 21, 3)

• Bava batra 23b Bavli

  Rabbi Zeïra objecta : « Et ce sera la ville la plus proche du cadavre » (Dt 21, 3)

• Makkot 10b Bavli

  … génisse à la nuque brisée, l’autre dit qu’elle n’apporte pas la génisse à la nuque brisée. Selon celui qui dit qu’elle n’apporte pas la génisse à la nuque brisée, il faut « les anciens de cette ville » (Dt 21, 3)

Deutéronome 21,4 7×

• Ta’anit 7a Bavli

  … « Que mon enseignement ruisselle (ya’arof) comme la pluie », et « ’arifa » ne désigne que la mise à mort, ainsi qu’il est dit : « Et ils briseront la nuque (ve’arfou) de la génisse dans le torrent » (Dt 21, 4)

• Sota 46b Bavli

  « Et son emplacement est interdit à l’ensemencement et au travail. » Nos maîtres ont enseigné : « qui n’a pas été travaillé ni ensemencé » (Dt 21, 4)

• Sanhédrin 47b Bavli

  Quelle est la raison d’Abayé ? Il déduit « là » (Nb 20, 1) de « là » (Dt 21, 4)

• Makkot 22a Bavli

  Rav Hochaya objecta : qu’il compte aussi celui qui sème dans une vallée rocailleuse, dont l’interdit vient d’ici : « qui ne sera ni travaillée ni ensemencée » (Dt 21, 4)

• ’Avoda zara 29b Bavli

  … « là » [écrit] à propos de la génisse à la nuque brisée. Il est écrit ici : « Et Myriam mourut là » (Nb 20, 1), et il est écrit là-bas : « Et ils briseront là la nuque de la génisse dans le torrent » (Dt 21, 4)

• ’Houlin 24a Bavli

  … valide par l’abattage, la génisse, qui est valide par la rupture de la nuque, n’est-il pas logique qu’elle soit déclarée valide par l’abattage ? Le verset dit : « Et ils briseront la nuque de la génisse » (Dt 21, 4)

Les 7 passages dans l’index →

Deutéronome 21,5 4×

• Guittin 59b Bavli

  Rabbi Yits’haq Nappa’ha a dit : D’ici : « Les cohanim, fils de Lévi, s’approcheront » (Dt 21, 5)

• Sanhédrin 34b Bavli

  Notre michna n’est pas conforme à Rabbi Meïr, car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Meïr disait : que veut dire le verset : « Selon leur parole se réglera tout litige et toute plaie » (Dt 21, 5)

• Bekhorot 35b Bavli

  … qui est suspect sur une chose est suspect sur toute la Torah, les cohanim aussi ne pourraient-ils donc pas juger ? Or il est écrit : « Et selon leur parole sera [tranché] tout litige et toute plaie » (Dt 21, 5)

• Nidda 50a Bavli

  C’est Rabbi Meïr, car il est enseigné : Rabbi Meïr disait : Pourquoi le texte dit-il : « Et sur leur parole sera [tranché] tout litige et toute plaie » (Dt 21, 5)

Deutéronome 21,6 8×

• Pessa’him 26a Bavli

  … n’enseignent pas ; mais pour celui qui dit qu’ils enseignent, que peut-on dire ? Deux restrictions sont écrites : il est écrit « et il les mettra », et il est écrit « la [génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6)

• Yoma 60a Bavli

  … celui qui dit qu’ils n’enseignent pas ; mais pour celui qui dit qu’ils enseignent, que peut-on dire ? Deux restrictions sont écrites : « et il la placera » (Lv 6, 3) et « la [génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6)

• Sota 46b Bavli

  … lavent les mains, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Et tous les anciens de cette ville, les plus proches du cadavre, se laveront les mains sur la génisse dont on a brisé la nuque dans le torrent » (Dt 21, 6)

• Zeva’him 46a Bavli

  Deux restrictions sont écrites : ici il est écrit « à la nuque brisée » (Dt 21, 6)

• ’Houlin 11a Bavli

  Rav Chechet, fils de Rav Idi, dit : On le tire de la génisse à la nuque brisée, car le Miséricordieux a dit : « La [génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6)

• ’Houlin 117b Bavli

  restrictions sont écrites : ici il est écrit : « et il la déposera » (Lv 6, 3) ; là il est écrit : « [la génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 21,7 4×

• Sota 38b Bavli

  ainsi qu’il est dit : « Ils prendront la parole et diront : Nos mains n’ont pas versé ce sang » (Dt 21, 7)

• Sota 44b Bavli

  Que dit-il ? Rabbi Abbahou a dit : voici ce qu’il dit : car il est dit [ici] « Ils prendront la parole et diront », et ailleurs il dit : « Les lévites prendront la parole et diront, etc. » (Dt 27, 14). De même que la prise de paro …

• Sota 45b Bavli

  Les anciens de cette ville se lavent les mains dans l’eau, à l’endroit où l’on a brisé la nuque de la génisse, et disent : « Nos mains n’ont pas versé ce sang, et nos yeux n’ont pas vu » (Dt 21, 7)

• Sota 47b Bavli

  … brisait pas la nuque. Rabbi Akiva dit : D’où [sait-on] que si le Sanhédrin a vu quelqu’un tuer une personne mais ne le connaît pas, on ne brise pas la nuque ? L’Écriture dit : « Et nos yeux n’ont pas vu » (Dt 21, 7)

Deutéronome 21,8 4×

• Yoma 37a Bavli

  … ce qui a été a été. Mais que la génisse à la nuque brisée s’apprenne de l’Horeb ! Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’avons-nous pas appris : les cohanim disent : « Pardonne à Ton peuple Israël » (Dt 21, 8)

• Sota 46a Bavli

  Et les cohanim disent : « Pardonne à Ton peuple Israël que Tu as racheté, [Éternel], et ne mets pas de sang innocent au milieu de Ton peuple Israël » (Dt 21, 8)

• Horayot 6a Bavli

  … fonds restants] de la communauté ; mais ici, ils l’ont assurément apporté ! La raison de Rav Papa vient plutôt d’ici, car il est écrit : « Pardonne à ton peuple Israël, que tu as racheté, ô Éternel » (Dt 21, 8)

• Keritot 26a Bavli

  Rav Papa dit : le verset dit : « Pardonne à ton peuple Israël » (Dt 21, 8)

Deutéronome 21,9 2×

• Ketoubot 37b Bavli

  À quoi bon : « Et toi, tu ôteras le sang innocent du milieu de toi » (Dt 21, 9)

• Sanhédrin 52b Bavli

  Il le déduit de ce qui est enseigné : « Et toi, tu ôteras le sang innocent du milieu de toi » (Dt 21, 9)

Deutéronome 21,10 1×

• Sota 35b Bavli

  Selon qui va ce qui a été enseigné : « Et tu feras sur lui des captifs » (Dt 21, 10)

Deutéronome 21,11 2×

• Kiddouchin 21b Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « tu verras parmi les captifs » — au moment de la capture ; « une femme » — même une femme mariée ; « belle de figure » — la Torah n’a parlé qu’en considération du mauvais penchant : mieux vaut qu’Israël …

• Kiddouchin 22a Bavli

  de bêtes moribondes abattues [rituellement] plutôt que de manger la viande de bêtes moribondes crevées. « Et tu la désireras » (Dt 21, 11)

Deutéronome 21,12 3×

• Yevamot 48a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Elle se rasera la tête et elle fera ses ongles » (Dt 21, 12)

• Kiddouchin 21b Bavli

  … rapport. Rav a dit : c’est permis, car la Torah n’a parlé qu’en considération du mauvais penchant. Et Chmouel a dit : c’est interdit : partout où l’on peut appliquer « tu l’amèneras dans ta maison » (Dt 21, 12)

• Kiddouchin 22a Bavli

  … prendras » — tu as sur elle [le droit de] mariage ; « pour toi pour femme » — qu’il ne prenne pas deux femmes, une pour lui et une pour son père, une pour lui et une pour son fils ; « et tu l’amèneras » (Dt 21, 12)

Deutéronome 21,13 3×

• Yevamot 47b Bavli

  Car on a enseigné : « Elle pleurera son père et sa mère », etc. (Dt 21, 13)

• Yevamot 48a Bavli

  Nos maîtres ont enseigné : « Elle pleurera son père et sa mère » (Dt 21, 13)

• Kiddouchin 68b Bavli

  Le verset dit : « Et après cela, tu viendras vers elle et tu l’épouseras, etc. » (Dt 21, 13)

Deutéronome 21,15 8×

• Yevamot 23a Bavli

  Car il est écrit : « Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre haïe » (Dt 21, 15)

• Kiddouchin 68a Bavli

  Rav Papa a dit : Pour celles passibles d’une interdiction simple, c’est écrit explicitement à leur sujet : « Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre haïe » (Dt 21, 15)

• Kiddouchin 68b Bavli

  Nous avons trouvé que les kiddouchin n’ont pas prise sur elle ; que son enfant est comme elle, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Si un homme a [deux femmes]… et qu’elles lui enfantent » (Dt 21, 15)

• Bava batra 126b Bavli

  Rabbi Ami dit : Un toumtoum qui a été ouvert et s’est révélé être un mâle ne prend pas double part, car le verset dit : « et si le fils premier-né est de la mal-aimée » (Dt 21, 15)

• Bava batra 127a Bavli

  Amémar dit : Il ne réduit pas non plus la part d’aînesse, ainsi qu’il est dit : « et qu’elles lui aient enfanté des fils » (Dt 21, 15)

• Bava batra 142b Bavli

  … dit au nom de Rava : [la Michna vient] dire qu’il diminue la part d’aînesse ; et cela seulement [un enfant] âgé d’un jour, mais pas un fœtus. Quelle en est la raison ? « Et elles lui auront enfanté » (Dt 21, 15)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 21,16 5×

• Bava batra 113b Bavli

  Rabba bar ’Hanina enseigna devant Rav Na’hman : « Et ce sera, au jour où il fera hériter ses fils » (Dt 21, 16)

• Bava batra 123a Bavli

  L’Écriture dit : « Et ce sera, au jour où il fera hériter ses fils » (Dt 21, 16)

• Bava batra 130a Bavli

  Rava dit : Quelle est la raison de Rabbi Yo’hanan ben Beroka ? Le verset dit : « Et le jour où il fera hériter ses fils » (Dt 21, 16)

• Bava batra 130b Bavli

  Pourquoi le verset dit-il : « il ne pourra pas conférer le droit d’aînesse » (Dt 21, 16)

• Sanhédrin 34b Bavli

  … [C’est] comme [l’enseignement] de Rava, car Rava a relevé une contradiction : il est écrit : « Ils jugeront le peuple en tout temps », et il est écrit : « Et ce sera le jour où il fera hériter ses fils » (Dt 21, 16)

Deutéronome 21,17 20×

• Yevamot 47a Bavli

  Mais Rabbi Yehouda a-t-il dit qu’on n’est pas cru au sujet des fils ? N’a-t-on pas enseigné : « Il reconnaîtra » (Dt 21, 17)

• Kiddouchin 29b Bavli

  On aurait pu dire : déduisons « premier-né », « premier-né », de l’héritage : de même que là-bas [il s’agit des] prémices de sa vigueur, de même ici [il s’agit des] prémices de sa vigueur ; [la baraïta] nous enseigne donc [que non …

• Kiddouchin 74a Bavli

  … sujet du premier-né, et les voici : la sage-femme, son père et sa mère. La sage-femme, sur-le-champ ; sa mère, pendant les sept [jours] ; son père, toujours, comme il a été enseigné : « Il reconnaîtra » (Dt 21, 17)

• Kiddouchin 78b Bavli

  « Rabbi Yehouda dit : ils sont crus », comme il a été enseigné : « Il reconnaîtra » (Dt 21, 17)

• Kiddouchin 78b Bavli

  Dans le cas où il a besoin d’être reconnu. Pour quelle halakha ? « Pour lui donner une double part » (Dt 21, 17)

• Bava batra 111b Bavli

  Il dit à son serviteur : Emmène[-moi] ; celui-ci ne désire pas apprendre. Et quelle est la raison ? Abayé dit : Le verset dit : « dans tout ce qui se trouve à lui » (Dt 21, 17)

Les 20 passages dans l’index →

Deutéronome 21,18 4×

• Bava batra 126b Bavli

  Rav Na’hman bar Its’hak dit : Il n’est pas non plus jugé comme fils dévoyé et rebelle, car le verset dit : « Si un homme a un fils dévoyé et rebelle » (Dt 21, 18)

• Sanhédrin 68b Bavli

  … moment où il a produit deux poils, et jusqu’à ce que la barbe inférieure l’entoure — et non la supérieure, mais les Sages ont parlé en langage pudique —, ainsi qu’il est dit : « Si un homme a un fils » (Dt 21, 18)

• Sanhédrin 71b Bavli

  La flagellation du fils dévoyé et rebelle, où est-elle écrite ? Comme Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit : nous avons appris « et ils le corrigeront » (Dt 22, 18) de « et ils le corrigeront » (Dt 21, 18)

• Sanhédrin 107a Bavli

  … répondit : La belle captive, le Miséricordieux l’a permise. Il lui dit : N’as-tu pas interprété la juxtaposition des versets ? Car juste après est écrit : « Si un homme a un fils dévoyé et rebelle » (Dt 21, 18)

Deutéronome 21,19 3×

• Sanhédrin 45b Bavli

  ainsi qu’il est dit : « Ils le saisiront » (Dt 21, 19)

• Sanhédrin 71a Bavli

  Si l’un d’eux était manchot, ou boiteux, ou muet, ou aveugle, ou sourd, il ne devient pas un fils dévoyé et rebelle, ainsi qu’il est dit : « Son père et sa mère le saisiront » (Dt 21, 19)

• Makkot 10b Bavli

  … un fils dévoyé et rebelle, l’autre dit qu’on ne peut pas y juger un fils dévoyé et rebelle. Selon celui qui dit qu’on ne peut pas y juger un fils dévoyé et rebelle, il faut « les anciens de sa ville » (Dt 21, 19)

Deutéronome 21,20 5×

• Pessa’him 116b Bavli

  Rav A’ha bar Ya’aqov a dit : L’aveugle est dispensé de dire la Haggada. Il est écrit ici : « à cause de ceci », et il est écrit là-bas : « notre fils que voici (zé) » (Dt 21, 20)

• Sanhédrin 45b Bavli

  ainsi qu’il est dit : « Ils le saisiront » (Dt 21, 19), et non des manchots ; « ils le feront sortir » (Dt 21, 19), et non des boiteux ; « ils diront » (Dt 21, 20)

• Sanhédrin 70a Bavli

  … a bu n’importe quelle boisson mais n’a pas bu de vin, il ne devient pas un fils dévoyé et rebelle, à moins qu’il ne mange de la viande et ne boive du vin, ainsi qu’il est dit : « glouton et ivrogne » (Dt 21, 20)

• Sanhédrin 70b Bavli

  Et quelle en est la raison ? Le verset dit : « Il n’écoute pas notre voix » (Dt 21, 20)

• Sanhédrin 71a Bavli

  Mais plutôt, il parle [d’une mère] semblable à son père. On a aussi enseigné ainsi dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : si sa mère n’était pas semblable à son père par la voix, l’apparence et la taille, il ne devient pas un fils …

Deutéronome 21,22 8×

• Yevamot 6b Bavli

  Un disciple a dit au nom de Rabbi Yichmaël : Puisqu’il est dit : « Si un homme a commis un péché passible de la peine de mort et qu’il est mis à mort » (Dt 21, 22)

• Sota 23b Bavli

  « L’homme est pendu, et [la femme] n’est pas, etc. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Tu le pendras à un bois » (Dt 21, 22)

• Sanhédrin 35b Bavli

  Au nom de Rabbi Yichmaël, un disciple a dit : puisqu’il est dit : « Si un homme a commis un péché passible de la peine de mort, et qu’il est mis à mort » (Dt 21, 22)

• Sanhédrin 45b Bavli

  Les Sages ont enseigné : « Il sera mis à mort et tu le pendras » (Dt 21, 22)

• Sanhédrin 46a Bavli

  « L’homme, on le pend, etc. » Quelle est la raison des Sages ? Le verset dit : « Et tu le pendras » (Dt 21, 22)

• Sanhédrin 46a Bavli

  Et les Sages ? Il en est bien ainsi, mais le verset dit : « Et si un homme a commis un péché » (Dt 21, 22)

Les 8 passages dans l’index →

Deutéronome 21,23 5×

• Yevamot 79a Bavli

  … tombe sur eux ; et elle ne laissa pas les oiseaux du ciel se poser sur eux le jour, ni les bêtes des champs la nuit » (2 S 21, 10). Mais il est écrit : « Son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois » (Dt 21, 23)

• Sanhédrin 45b Bavli

  … Sages ont enseigné : « Il sera mis à mort et tu le pendras » (Dt 21, 22). Je pourrais penser que tous ceux qu’on met à mort sont pendus ; le verset dit : « car un pendu est une malédiction de Dieu » (Dt 21, 23)

• Sanhédrin 46a Bavli

  … passe la nuit [ainsi], on transgresse à son sujet un interdit, ainsi qu’il est dit : « Son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois, mais tu l’enterreras, car un pendu est une malédiction de Dieu » (Dt 21, 23)

• Sanhédrin 46b Bavli

  Les Sages ont enseigné : « Le bois » (Dt 21, 22) : j’entendrais aussi bien [un bois] détaché qu’attaché au sol. Le verset dit : « mais tu l’enterreras » (Dt 21, 23)

• Sanhédrin 47a Bavli

  Et pour l’honneur du vivant, on fait passer la nuit au mort ? Oui ; quand le Miséricordieux dit : « Son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois » (Dt 21, 23)