l’un à l’autre.
זה לזה
Bava batra 127b בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
De toute façon : s’il partage l’avis des Sages, qu’il leur réponde selon les Sages ; s’il partage l’avis de Rabbi Yehouda, qu’il leur réponde selon Rabbi Yehouda !
מה נפשך אי כרבנן סבירא ליה לישלח להו כרבנן אי כרבי יהודה סבירא ליה לישלח להו כרבי יהודה
Il était dans le doute : [la halakha suit-elle] Rabbi Yehouda ou les Sages ?
מספקא ליה אי כרבי יהודה אי כרבנן
De quoi s’agit-il ? Car il est enseigné : « il reconnaîtra » (Dt 21, 17) – il le fera reconnaître par d’autres.
מאי היא דתניא (דברים כא, יז) יכיר יכירנו לאחרים
C’est de là que Rabbi Yehouda dit : Un homme est cru lorsqu’il dit : « Celui-ci est mon fils premier-né. » Et de même qu’un homme est cru lorsqu’il dit : « Celui-ci est mon fils premier-né », ainsi un homme est cru lorsqu’il dit : « Celui-ci est le fils d’une divorcée » ou « celui-ci est le fils d’une ’haloutsa ». Et les Sages disent : Il n’est pas cru.
מכאן א"ר יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן אדם לומר זה בני בכור כך נאמן אדם לומר זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
Rav Na’hman bar Its’hak dit à Rava : Certes, selon Rabbi Yehouda, c’est pourquoi il est écrit « il reconnaîtra » ; mais selon les Sages, à quoi sert « il reconnaîtra » ?
א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב יכיר אלא לרבנן יכיר למה לי
Pour celui qui a besoin d’être reconnu [dont le statut est inconnu].
בצריך היכרא
Pour quelle halakha ? Pour lui donner double part ? Qu’il ne soit pas plus qu’un étranger : s’il voulait le lui donner en don, ne le lui donnerait-il pas ?
למאי הלכתא למיתבא לו פי שנים לא יהא אלא אחר אילו בעי למיתבא ליה במתנה מי לא יהיב ליה
Ce n’est nécessaire que pour des biens qui lui sont échus par la suite.
לא צריכא בנכסים שנפלו לו לאחר מכאן
Et selon Rabbi Meïr, qui dit qu’un homme peut transférer la propriété d’une chose qui n’est pas encore venue au monde, à quoi sert « il reconnaîtra » ?
ולר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי
Pour des biens qui lui sont échus alors qu’il était à l’agonie.
בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס:
Nos maîtres ont enseigné : Si l’on tenait celui-ci pour le premier-né et que son père a dit d’un autre qu’il est le premier-né, il est cru. Si l’on tenait celui-ci pour n’être pas le premier-né et que son père a dit : C’est le premier-né, il n’est pas cru.
ת"ר היו מוחזקין בו שהוא בכור ואמר אביו על אחר שהוא בכור נאמן היו מוחזקין בו שאינו בכור ואמר אביו בכור הוא אינו נאמן
Le début est [donc] selon Rabbi Yehouda, et la fin selon les Sages !
רישא רבי יהודה וסיפא רבנן
Rabbi Yo’hanan dit : S’il a dit : « C’est mon fils », puis a dit : « C’est mon esclave », il n’est pas cru. [S’il a dit :] « C’est mon esclave », puis a dit : « C’est mon fils », il est cru, car il voulait dire : il me sert comme un esclave.
א"ר יוחנן אמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא אינו נאמן עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא נאמן דמשמש לי כעבדא קאמר
Et c’est l’inverse au poste de douane : s’il passait le poste de douane et a dit : « C’est mon fils », puis a dit : « C’est mon esclave », il est cru ; s’il a dit : « C’est mon esclave », puis a dit : « C’est mon fils », il n’est pas cru.
וחילופיה אבית המכס היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא נאמן אמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא אינו נאמן
On objecta : S’il le faisait servir comme un fils, puis est venu dire : « C’est mon fils », et a ensuite dit : « C’est mon esclave », il n’est pas cru ; s’il le faisait servir comme un esclave, puis est venu dire : « C’est mon esclave », et a ensuite dit : « C’est mon fils », il n’est pas cru !
מיתיבי היה משמשו כבן ובא ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא אינו נאמן היה משמשו כעבד ובא ואמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא אינו נאמן
Rav Na’hman bar Its’hak dit : Là-bas, il s’agit d’un cas où on l’appelait « esclave à cent ». Qu’est-ce que « à cent » ? Un esclave [valant] cent zouz.
אר"נ בר יצחק התם דקארו ליה עבדא מצר מאה מאי מצר מאה מצר עבדא ק' זוזי
Rabbi Abba envoya [dire] à Rav Yossef bar ’Hama : Celui qui dit à son prochain : « Tu as volé mon esclave », et l’autre dit : « Je ne l’ai pas volé. » « Que fait-il chez toi ? » « Tu me l’as vendu,
שלח ליה ר' אבא לרב יוסף בר חמא האומר לחבירו עבדי גנבת והוא אומר לא גנבתי מה טיבו אצלך אתה מכרתו לי
Original : Bava Batra 127b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.