car c’est lui [le fœtus] qui meurt en premier, et le fils n’hérite pas de sa mère dans la tombe pour transmettre [l’héritage] à ses frères du côté paternel.
דהוא מיית ברישא ואין הבן יורש את אמו בקבר להנחיל לאחין מן האב
Bava batra 142b בבא בתרא
Est-ce à dire que c’est lui qui meurt en premier ? Or il y eut un cas où [le fœtus] s’agita de trois soubresauts ! Mar bar Rav Achi a dit : c’est comparable à la queue du lézard, qui s’agite [encore après avoir été coupée].
למימרא דהוא מיית ברישא והא הוה עובדא ופרכס תלתא פרכוסי אמר מר בר רב אשי מידי דהוה אזנב הלטאה שמפרכסת
Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : [la Michna vient] dire qu’il diminue la part d’aînesse ; et cela seulement [un enfant] âgé d’un jour, mais pas un fœtus. Quelle en est la raison ? « Et elles lui auront enfanté » (Dt 21, 15), a dit le Miséricordieux.
מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא אמר לומר שממעט בחלק בכורה ודוקא בן יום אחד אבל עובר לא מאי טעמא (דברים כא, טו) וילדו לו אמר רחמנא
Car Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : un fils né après la mort de son père ne diminue pas la part d’aînesse. Quelle en est la raison ? « Et elles lui auront enfanté », a dit le Miséricordieux, et ce n’est pas le cas ici.
דאמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בן שנולד לאחר מיתת אביו אינו ממעט בחלק בכורה מאי טעמא וילדו לו אמר רחמנא והא ליכא
À Soura, on l’enseignait ainsi ; à Poumbedita, on l’enseignait ainsi : Mar, fils de Rav Yossef, a dit au nom de Rava : un premier-né né après la mort de son père ne prend pas double part. Quelle en est la raison ? « Il reconnaîtra » (Dt 21, 17), a dit le Miséricordieux, et il n’y a ici personne pour reconnaître. Et la halakha est conforme à toutes ces versions de ce qu’a dit Mar, fils de Rav Yossef, au nom de Rava.
בסורא מתנו הכי בפומבדיתא מתנו הכי אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא בכור שנולד לאחר מיתת אביו אינו נוטל פי שנים מאי טעמא יכיר אמר רחמנא והא ליתא דיכיר והלכתא ככל הני לישני דאמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא
Rabbi Its’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui fait acquérir [un bien] à un fœtus, [le fœtus] n’acquiert pas. Et si tu objectes notre Michna, [c’est différent], puisque l’esprit d’un homme est proche de son fils.
אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן המזכה לעובר לא קנה ואם תאמר משנתינו הואיל ודעתו של אדם קרובה אצל בנו
Chmouel dit à Rav ’Hana de Bagdad : va, amène-moi une assemblée de dix, et je te dirai devant eux : celui qui fait acquérir à un fœtus, [le fœtus] acquiert. Mais la halakha est : celui qui fait acquérir à un fœtus, il n’acquiert pas.
אמר ליה שמואל לרב חנא בגדתאה פוק אייתי לי בי עשרה ואימר לך באפייהו המזכה לעובר קנה והלכתא המזכה לעובר לא קנה
Un homme dit à sa femme : mes biens [seront] aux fils que j’aurai de toi. Son fils aîné [d’une autre femme] vint et dit : et moi, qu’en sera-t-il de moi ? Il lui dit : va, acquiers comme l’un de ces fils. Ceux-là n’ont assurément pas acquis, puisqu’ils n’existent pas encore.
ההוא דאמר לדביתהו נכסי לבני דיהוו לי מיניך אתא בריה קשישא אמר ליה ההוא גברא מאי תיהוי עליה אמר ליה זיל קני כחד מברא הנך ודאי לא קנו דאכתי ליתנהו
Ce garçon a-t-il une part au même titre que les fils [à naître], ou n’a-t-il pas de part au même titre que les fils ? Rabbi Avin, Rabbi Meyacha et Rabbi Yirmeya disent : le garçon a une part au même titre que les fils. Rabbi Abbahou, Rabbi ’Hanina bar Papi et Rabbi Its’hak Nap’ha disent : le garçon n’a pas de part au même titre que les fils.
האי אית חולק לטליא במקום בניא או לית ליה חולק לטליא במקום בניא רבי אבין ורבי מיישא ורבי ירמיה דאמרי אית חולק לטליא במקום בניא רבי אבהו ורבי חנינא בר פפי ורבי יצחק נפחא דאמרי לית חולק לטליא במקום בניא
Rabbi Abbahou dit à Rabbi Yirmeya : la halakha est-elle comme nous ou la halakha est-elle comme vous ? Il lui dit : il est évident que la halakha est comme nous, car nous sommes plus âgés que vous, et la halakha n’est pas comme vous, car vous êtes des gamins. Il lui dit : la chose dépend-elle de l’âge ? La chose dépend de la raison ! Et quelle est la raison ? Va chez Rabbi Avin, qui te l’expliquera.
אמר ליה רבי אבהו לרבי ירמיה הלכתא כוותן או הלכתא כותייכו אמר ליה פשיטא דהלכתא כוותן דקשישנא מינייכו ולאו הלכתא כוותייכו דדרדקי אתון אמר ליה מידי בקשישותא תליא מילתא בטעמא תליא מילתא וטעמא מאי זיל לגביה דרבי אבין דאסברתה ניהליה
Original : Bava Batra 142b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.