Bava batra 14b בבא בתרא

les débris des Tables, qui étaient posés dans l’arche. — Et si tu pensais que le rouleau de la Torah a une circonférence de six palmes, puisque tout ce qui a trois palmes de circonférence a une palme de diamètre, et puisqu’il s’enroule vers son milieu, il fait plus de deux palmes à cause de l’espace entre les deux ; comment tient-il dans deux palmes ?

Rav A’ha bar Ya’akov a dit : Le rouleau du Parvis s’enroulait vers son début. — Mais encore, comment [un rouleau de] deux [palmes] tient-il dans deux ? Rav Achi a dit : On en enroulait un peu et on l’enroulait par-dessus.

Et selon Rabbi Yehouda, avant que n’arrive le coffret, où se trouvait le rouleau de la Torah ? Une planche dépassait de [l’arche], et le rouleau de la Torah était posé dessus. Et Rabbi Meïr, que fait-il de « à côté de l’arche » ? Il en a besoin [pour enseigner] qu’on le posait sur le côté et non entre les Tables ; mais en réalité, c’était à l’intérieur, sur le côté.

Et selon Rabbi Meïr, où se tenaient les colonnes ? À l’extérieur. Et Rabbi Meïr, les débris des Tables posés dans l’arche, d’où le tire-t-il ? Il le tire de Rav Houna, car Rav Houna a dit : Que signifie ce qui est écrit : « où est invoqué le Nom, le nom de l’Éternel des armées qui siège sur les chérubins, sur elle » (2 S 6, 2) ? Cela enseigne que les Tables et les débris des Tables étaient posés dans l’arche.

Et l’autre ? Il a besoin de ce [verset] pour ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : Cela enseigne que le Nom et tous ses qualificatifs étaient posés dans l’arche.

Mais l’autre aussi en a besoin pour cela ! — En effet. Mais les débris des Tables posés dans l’arche, d’où le tire-t-il ? Il le tire de ce qu’a enseigné Rav Yossef, car Rav Yossef a enseigné : « que tu as brisées, et tu les placeras » (Dt 10, 2) : cela enseigne que les Tables et les débris des Tables étaient posés dans l’arche.

Et l’autre ? Il a besoin de ce [verset] pour ce qu’a dit Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : « que tu as brisées » : le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : Bravo, toi qui les as brisées !

Nos Maîtres ont enseigné : L’ordre des Prophètes est : Josué et les Juges, Samuel et les Rois, Jérémie et Ézéchiel, Isaïe et les Douze. Or Osée est antérieur, car il est écrit : « Le commencement de la parole de l’Éternel par Osée » (Os 1, 2). Est-ce avec Osée qu’Il a parlé en premier ? De Moïse à Osée, n’y eut-il pas tant de prophètes ? Et Rabbi Yo’hanan a dit : Il fut le premier des quatre prophètes qui prophétisèrent à cette époque, à savoir Osée, Isaïe, Amos et Michée. Qu’on place donc Osée en premier !

Comme sa prophétie est écrite avec Aggée, Zacharie et Malachie, et qu’Aggée, Zacharie et Malachie sont la fin des prophètes, on le compte avec eux. — Qu’on l’écrive séparément et qu’on le place en premier ! — Parce qu’il est petit, il risquerait de se perdre.

Or Isaïe est antérieur à Jérémie et à Ézéchiel ; qu’on place Isaïe en premier ! — Comme les Rois se terminent par la destruction, que Jérémie est tout entier destruction, qu’Ézéchiel commence par la destruction et se termine par la consolation, et qu’Isaïe est tout entier consolation, nous juxtaposons destruction à destruction et consolation à consolation.

L’ordre des Écrits est : Ruth, le livre des Psaumes, Job et les Proverbes, l’Ecclésiaste, le Cantique des cantiques et les Lamentations, Daniel et le rouleau d’Esther, Esdras et les Chroniques. Et selon celui qui dit que Job vécut à l’époque de Moïse, qu’on place Job en premier ! — On ne commence pas par un malheur. — Ruth aussi, c’est un malheur ! — Un malheur qui a une issue [heureuse], car Rabbi Yo’hanan a dit : Pourquoi fut-elle appelée Ruth ? Parce que d’elle est issu David, qui a abreuvé le Saint, béni soit-Il, de chants et de louanges.

Et qui les a écrits ? Moïse a écrit son livre, la section de Balaam et Job. Josué a écrit son livre et huit versets de la Torah. Samuel a écrit son livre, les Juges et Ruth. David a écrit le livre des Psaumes au moyen de dix anciens : au moyen d’Adam le premier homme, de Malkitsédek, d’Abraham, de Moïse, d’Hémân, de Yedoutoun, d’Assaf