Deutéronome 10 dans le Talmud

Abba ’Hanan a dit au nom de Rabbi Éléazar : Un verset dit : « Fais-toi une arche de bois » (Dt 10, 1)

Rabbi Yo’hanan a opposé : il est écrit : « Fais-toi une arche de bois » (Dt 10, 1)

… trompettes, quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est parce que le verset dit : « Fais-toi » (Nb 10, 2) — pour toi, et non pour les générations —, à ce compte, « Tu te feras une arche de bois » (Dt 10, 1)

… cela ! — En effet. Mais les débris des Tables posés dans l’arche, d’où le tire-t-il ? Il le tire de ce qu’a enseigné Rav Yossef, car Rav Yossef a enseigné : « que tu as brisées, et tu les placeras » (Dt 10, 2)

« Que tu as brisées, et tu les mettras dans l’arche » (Dt 10, 2)

On répond : cohanim, lévites et Israélites, ce sont deux choses : entre les lévites et les Israélites, comme il est écrit : « En ce temps-là, l’Éternel sépara la tribu de Lévi » (Dt 10, 8)

… que le nazir a interdiction des pépins de raisin, de même le cohen qui bénit aurait interdiction des pépins de raisin ! Rabbi Its’hak a dit : Le verset dit : « pour Le servir et pour bénir en Son nom » (Dt 10, 8)

Rabbi Nathan dit : ce n’est pas nécessaire ; voici qu’il dit : « pour Le servir et pour bénir en Son nom » (Dt 10, 8)

… et Aaron fut mis à part pour être consacré comme saint des saints » (1 Ch 23, 13). Le lévite précède l’Israélite, ainsi qu’il est dit : « En ce temps-là, l’Éternel distingua la tribu de Lévi, etc. » (Dt 10, 8)

Et celui qui est assis est valide sur un autel privé : d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Pour se tenir devant l’Éternel, pour Le servir » (Dt 10, 8)

Mais dis que c’est l’élévation des mains [la bénédiction sacerdotale] ! Puisqu’il est écrit « pour Le servir et pour bénir en Son nom » (Dt 10, 8)

… sa prière ne revient pas à vide. D’où le tirons-nous ? De Moïse notre maître, car il est dit : « Je priai l’Éternel » (Dt 9, 26), et il est écrit ensuite : « Et l’Éternel m’exauça cette fois encore » (Dt 10, 10)

Un verset dit : « Je demeurai [litt. je m’assis] sur la montagne » (Dt 9, 9), et un autre verset dit : « Et moi, je me tins sur la montagne » (Dt 10, 10)

Et Rabbi ’Hanina a dit : Tout est entre les mains du Ciel, sauf la crainte du Ciel, car il est dit : « Et maintenant, Israël, que demande de toi l’Éternel ton Dieu, sinon de craindre ? » (Dt 10, 12)

… Rabbi Éléazar : Le Saint, béni soit-Il, n’a dans Son monde que la crainte du Ciel seule, ainsi qu’il est dit : « Et maintenant, Israël, que demande de toi l’Éternel ton Dieu, sinon de craindre, etc. » (Dt 10, 12)

Rabbi ’Hanina a dit : Tout est entre les mains du Ciel, sauf la crainte du Ciel, ainsi qu’il est dit : « Et maintenant, Israël, que te demande l’Éternel ton Dieu, sinon de craindre » (Dt 10, 12)

… m’est apparu » (Jr 31, 3). « Pour savoir », car il est écrit : « Car l’Éternel est un Dieu de savoir » (1 S 2, 3). « Ce qui », car il est écrit : « Qu’est-ce que l’Éternel ton Dieu demande de toi ? » (Dt 10, 12)

… L’homme est tenu de dire cent bénédictions chaque jour, ainsi qu’il est dit : « Et maintenant, Israël, que (ma) l’Éternel ton Dieu demande-t-il de toi ? » [lire non pas ma, « que », mais méa, « cent »] » (Dt 10, 12)

… ’Hanina, car Rabbi ’Hanina dit : tout est entre les mains du Ciel, sauf la crainte du Ciel, ainsi qu’il est dit : « Et maintenant, Israël, que te demande l’Éternel ton Dieu, sinon de craindre, etc. » (Dt 10, 12)

Rabbi Yehouda dit : il y a deux firmaments, ainsi qu’il est dit : « Voici, à l’Éternel ton Dieu appartiennent les cieux et les cieux des cieux » (Dt 10, 14)

… prépuce » ; de même que là, [il s’agit d’]une chose qui produit du fruit, de même ici, une chose qui produit du fruit. – Dis plutôt : son cœur, car il est écrit : « Circoncisez le prépuce de votre cœur » (Dt 10, 16)

… ainsi qu’il est dit : « Car le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse » (Gn 8, 21). Moïse l’a appelé « incirconcis », ainsi qu’il est dit : « Vous circoncirez le prépuce de votre cœur » (Dt 10, 16)

… nom de Rabbi Assi : les anges du service dirent devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, il est écrit dans Ta Torah : « [Dieu] qui ne fait pas acception de personne et ne prend pas de présent » (Dt 10, 17)

Viens et entends : Berouria la convertie demanda à Rabban Gamliel : Il est écrit dans votre Torah : « Qui ne fait pas acception de personne (lo yissa panim) » (Dt 10, 17)

… ben Lévi a dit : pourquoi les a-t-on appelés « les hommes de la Grande Assemblée » ? Parce qu’ils ont rendu à la couronne son ancien éclat. Moïse vint et dit : « le Dieu grand, puissant et redoutable » (Dt 10, 17)

Elle est écrite dans la Torah : « Car l’Éternel votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs » (Dt 10, 17)

Un verset dit : « qui ne fait pas acception de personne et ne prend pas de présent » (Dt 10, 17)

Elle est écrite dans la Torah : « Car l’Éternel votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs » (Dt 10, 17), et il est écrit après : « Il fait droit à l’orphelin et à la veuve » (Dt 10, 18)

… commandements ? Ainsi qu’il est dit : « J’ai juré, et je l’accomplirai, d’observer tes justes jugements » (Ps 119, 106). — Il est écrit un autre verset : « Et tu t’attacheras à Lui, et tu jureras par Son nom » (Dt 10, 20)