« Et s’il vient à couper, il coupe. » Que veut-il dire ? Il dit ainsi : de sorte que, s’il vient à couper, il puisse couper.
ואם בא לחתוך חותך מאי קאמר הכי קאמר שאם בא לחתוך חותך
Bava batra 14a בבא בתרא
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On a opposé : « Au début et à la fin du livre, [on laisse] de quoi enrouler. » De quoi enrouler quoi ? Si c’est de quoi enrouler autour d’un bâton, la circonférence fait difficulté ; si c’est de quoi enrouler autour de la circonférence, le bâton fait difficulté.
ורמינהי תחלת ספר וסופו כדי לגול כדי לגול מאי אי כדי לגול עמוד קשיא הקף אי כדי לגול הקף קשיא עמוד
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Il enseigne en distinguant les deux côtés.
א"ר נחמן בר יצחק לצדדין קתני
Rav Achi a dit : Cet enseignement-là concerne le rouleau de la Torah, comme il est enseigné : Tous les livres s’enroulent de leur début vers leur fin, mais le rouleau de la Torah s’enroule vers son milieu, et l’on lui fait un bâton d’un côté et de l’autre. Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, a dit : C’est ainsi que les scribes de Jérusalem faisaient leurs livres.
רב אשי אמר כי תניא ההיא בספר תורה כדתניא כל הספרים נגללים מתחלתן לסופן וס"ת נגלל לאמצעיתו ועושה לו עמוד אילך ואילך א"ר אליעזר בר' צדוק כך היו כותבי ספרים שבירושלים עושין ספריהם
Nos Maîtres ont enseigné : On ne fait pas un rouleau de la Torah dont la hauteur dépasse la circonférence, ni dont la circonférence dépasse la hauteur. On demanda à Rabbi : Quelle est la mesure d’un rouleau de la Torah ? Il leur répondit : Sur du guevil, six [palmes] ; sur du klaf, combien ? Je ne sais pas.
תנו רבנן אין עושין ספר תורה לא ארכו יותר על הקיפו ולא הקיפו יותר על ארכו שאלו את רבי שיעור ס"ת בכמה אמר להן בגויל ששה בקלף בכמה איני יודע
Rav Houna écrivit soixante-dix rouleaux de la Torah, et cela ne lui réussit qu’une fois. Rav A’ha bar Ya’akov en écrivit un seul sur de la peau de veau, et cela lui réussit. Les Sages y posèrent leurs regards, et il mourut.
רב הונא כתב שבעין ספרי דאורייתא ולא איתרמי ליה אלא חד רב אחא בר יעקב כתב חד אמשכיה דעיגלי ואיתרמי ליה יהבו ביה רבנן עינייהו ונח נפשיה
Les Sages dirent à Rav Hamnouna : Rabbi Ami a écrit quatre cents rouleaux de la Torah. Il leur répondit : Peut-être a-t-il écrit : « Moïse nous a prescrit la Torah » (Dt 33, 4) ? Rava dit à Rabbi Zeïra : Rabbi Yannaï a planté quatre cents vignes. Il lui répondit : Peut-être [chacune de] deux [ceps] contre deux et un qui dépasse comme une queue ?
אמרו ליה רבנן לרב המנונא כתב רבי אמי ד' מאה ספרי תורה אמר להו דילמא (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה כתב א"ל רבא לר' זירא נטע ר' ינאי ארבע מאה כרמי אמר ליה דילמא שתים כנגד שתים ואחת יוצא זנב
On objecta : L’arche que fit Moïse avait deux coudées et demie de long, une coudée et demie de large et une coudée et demie de haut, en coudées de six palmes.
מיתיבי ארון שעשה משה אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קומתו באמה בת ששה טפחים
Les Tables avaient six [palmes] de long, six de large et trois d’épaisseur, et elles étaient posées dans le sens de la longueur de l’arche. Combien les Tables occupaient-elles dans l’arche ? Douze palmes. Il en restait trois. Retires-en une palme, moitié pour cette paroi et moitié pour l’autre paroi ; il restait deux palmes, dans lesquelles reposait le rouleau de la Torah,
והלוחות ארכן ששה ורחבן ששה ועביין שלשה מונחות כנגד ארכו של ארון כמה לוחות אוכלות בארון שנים עשר טפחים נשתיירו שם שלשה טפחים צא מהן טפח חציו לכותל זה וחציו לכותל זה נשתיירו שם שני טפחים שבהן ספר תורה מונח
ainsi qu’il est dit : « Il n’y avait rien dans l’arche, sauf les deux tables de pierre que Moïse y avait déposées » (1 R 8, 9). Que signifie « rien dans l’arche, sauf » ? C’est une restriction après une restriction, et une restriction après une restriction ne vient que pour inclure : [inclure] le rouleau de la Torah posé dans l’arche.
שנאמר (מלכים א ח, ט) אין בארון רק שני לוחות האבנים אשר הניח שם משה [וגו'] מאי אין בארון רק מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות ס"ת שמונח בארון
Tu as rempli l’arche dans sa longueur ; va et remplis l’arche dans sa largeur. Combien les Tables occupaient-elles dans l’arche ? Six palmes. Il en restait trois. Retires-en une palme, moitié pour cette paroi et moitié pour l’autre paroi ; il restait deux palmes, afin que le rouleau de la Torah n’entre et ne sorte pas en étant serré. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
פירנסת ארון לארכו צא ופרנס ארון לרחבו כמה לוחות אוכלות בארון ששה טפחים נשתיירו שם שלשה טפחים צא מהן טפח חציו לכותל זה וחציו לכותל זה נשתיירו שם שני טפחים שלא יהא ספר תורה נכנס ויוצא כשהוא דחוק דברי ר"מ
Rabbi Yehouda dit : En coudées de cinq palmes. Les Tables avaient six de long, six de large et trois d’épaisseur, et étaient posées dans la longueur de l’arche. Combien les Tables occupaient-elles dans l’arche ? Douze palmes. Il restait une demi-palme : un doigt pour cette paroi et un doigt pour l’autre paroi.
ר' יהודה אומר באמה בת חמשה טפחים והלוחות ארכן ששה ורחבן ששה ועביין שלשה מונחות באורכו של ארון כמה לוחות אוכלות בארון שנים עשר טפחים נשתייר שם חצי טפח אצבע לכותל זה ואצבע לכותל זה
Tu as rempli l’arche dans sa longueur ; va et remplis l’arche dans sa largeur. Combien les Tables occupaient-elles dans l’arche ? Six palmes. Il restait une palme et demie. Retires-en une demi-palme : un doigt et demi pour cette paroi et un doigt et demi pour l’autre paroi. Il restait une palme, dans laquelle se tenaient les colonnes, ainsi qu’il est dit : « Le roi Salomon s’est fait un palanquin en bois du Liban ; il en a fait les colonnes d’argent, le dossier d’or, le siège de pourpre » (Ct 3, 9-10).
פירנסת ארון לארכו צא ופרנס ארון לרחבו כמה לוחות אוגדות בארון ששה טפחים נשתייר שם טפח ומחצה צא מהן חצי טפח אצבע ומחצה לכותל זה ואצבע ומחצה לכותל זה נשתייר שם טפח שבו עמודין עומדין שנאמר (שיר השירים ג, ט) אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון עמודיו עשה כסף רפידתו זהב מרכבו ארגמן וגו'
Et le coffret dans lequel les Philistins envoyèrent un présent au Dieu d’Israël était posé à côté [de l’arche], ainsi qu’il est dit : « Et les objets d’or que vous Lui rendez en réparation, mettez-les dans un coffret à côté d’elle, puis renvoyez-la et qu’elle s’en aille » (1 S 6, 8). Et sur lui était posé le rouleau de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Prenez ce livre de la Torah et placez-le à côté de l’arche de l’alliance de l’Éternel » (Dt 31, 26) : il est posé à côté, et non à l’intérieur.
וארגז ששיגרו בו פלשתים דורון לאלהי ישראל מונח מצדו שנאמר (שמואל א ו, ח) ואת כלי הזהב אשר השבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו ושלחתם אותו והלך ועליו ס"ת מונח שנאמר (דברים לא, כו) לקוח את ספר התורה הזה ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' מצד הוא מונח ולא בתוכו
Et comment j’applique [le verset] « rien dans l’arche, sauf » ? Pour inclure
ומה אני מקיים אין בארון רק לרבות
Original : Bava Batra 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.