Il a été dit : un fils qui a vendu des biens de son père du vivant de son père, et qui est mort, son fils reprend [les biens] des mains des acheteurs ; et c’est cela qui est difficile dans les lois civiles. Qu’ils lui disent : ton père vend et toi tu reprends ?
איתמר בן שמכר בנכסי אביו בחיי אביו ומת בנו מוציא מיד הלקוחות וזו היא שקשה בדיני ממונות ולימרו ליה אבוך מזבין ואת מפיק
Et quelle difficulté ? Peut-être peut-il dire : je viens en vertu du père de mon père. Sache-le, car il est écrit : « À la place de tes pères seront tes fils ; tu les établiras princes sur toute la terre » (Ps 45, 17).
ומאי קושיא דלמא מצי אמר מכח אבוה דאבא קאתינא תדע דכתיב (תהלים מה, יז) תחת אבותיך יהיו בניך תשיתמו לשרים בכל הארץ
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : un fils premier-né qui a vendu la part d’aînesse du vivant de son père, et qui est mort du vivant de son père, son fils reprend [la part] des mains des acheteurs ; et c’est cela qui est difficile dans les lois civiles : son père vend, et lui reprend ! Et si tu dis qu’ici aussi il dit « je viens en vertu du père de mon père », s’il vient en vertu du père de son père, qu’a-t-il à faire de la part d’aînesse ?
אלא אי קשיא הא קשיא בן בכור שמכר חלק בכורה בחיי אביו ומת בחיי אביו בנו מוציא מיד הלקוחות וזו היא שקשה בדיני ממונות אבוה מזבין איהו מפיק וכי תימא הכא נמי אמר מכח אבוה דאבא קאתינא אי מכח אבוה דאבא קא אתיא בחלק בכורה מאי עבידתיה
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : s’il connaissait un témoignage le concernant dans un acte avant de devenir voleur, et qu’il est devenu voleur, lui ne témoigne pas sur sa propre écriture, mais d’autres en témoignent. Ainsi, lui n’est pas cru, et d’autres sont crus ! Et c’est cela qui est difficile dans les lois civiles.
אלא אי קשיא הא קשיא היה יודע לו עדות בשטר עד שלא נעשה גזלן ונעשה גזלן הוא אינו מעיד על כתב ידו אבל אחרים מעידין השתא איהו לא מהימן אחריני מהימני וזו היא שקשה בדיני ממונות
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : s’il connaissait un témoignage le concernant dans un acte avant que [celui-ci] ne lui échoie en héritage, lui ne peut pas valider sa propre écriture, mais d’autres peuvent valider son écriture. Et quelle difficulté ? Peut-être ici aussi [s’agit-il du cas] où son écriture a été établie au tribunal.
אלא אי קשיא הא קשיא היה יודע לו עדות בשטר עד שלא תפול לו בירושה הוא אינו יכול לקיים כתב ידו אבל אחרים יכולין לקיים כתב ידו ומאי קושיא דלמא הכא נמי כגון שהוחזק כתב ידו בב"ד
Mais s’il y a une difficulté, c’est celle-ci : s’il connaissait le témoignage le concernant avant de devenir son gendre, et qu’il est devenu son gendre, lui ne témoigne pas sur sa propre écriture, mais d’autres en témoignent. Lui n’est pas cru, et d’autres sont crus !
אלא אי קשיא הא קשיא היה יודע לו בעדות עד שלא נעשה חתנו ונעשה חתנו הוא אינו מעיד על כתב ידו אבל אחרים מעידין הוא לא מהימן אחריני מהימני
Et si tu dis qu’ici aussi [il s’agit du cas] où son écriture a été établie au tribunal, Rav Yossef bar Minyomi n’a-t-il pas dit au nom de Rav Na’hman : même si son écriture n’a pas été établie au tribunal ?
וכי תימא הכא נמי כגון שהוחזק כתב ידו בב"ד והא אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אף על פי שלא הוחזק כתב ידו בבית דין
Et quelle difficulté ? Peut-être est-ce un décret du Roi que lui ne soit pas cru et que d’autres le soient, et non parce qu’il mentirait ; car si tu ne dis pas cela, Moïse et Aharon, à l’égard de leur beau-père, est-ce parce qu’ils ne seraient pas crus ? C’est plutôt un décret du Roi qu’ils ne témoignent pas pour lui ; ici aussi, c’est un décret du Roi qu’il ne témoigne pas sur sa propre écriture pour son beau-père.
ומאי קושיא דלמא גזירת מלך היא דאיהו לא מהימן ואחריני מהימני ולאו משום דמשקר דאי לא תימא הכי משה ואהרן לחותנם משום דלא מהימני הוא אלא גזירת מלך הוא שלא יעידו להם ה"נ גזירת מלך הוא שלא יעיד על כתב ידו לחותנו
Mais en réalité, [c’est] comme nous l’avons dit au début ; et quant à ce qui te pose difficulté, « à la place de tes pères seront tes fils », cela est écrit dans le cadre d’une bénédiction.
אלא לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקא קשיא לך תחת אבותיך יהיו בניך ההוא בברכה כתיב
Et peux-tu dire que c’est écrit dans le cadre d’une bénédiction
ומי מצית אמרת בברכה כתיב
Original : Bava Batra 159a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.