Exode 21 dans le Talmud
Le Talmud cite Exode 21 222 fois au total (36 versets). Le verset le plus cité est 21, 29 (16 fois). Pour chaque verset figurent les passages où le Talmud le cite et le commente, avec un extrait de la traduction française.
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Exode 21,1 6×
- Érouvin 54b Bavli
Et d’où [sait-on] qu’il est tenu de lui exposer les raisons ? Car il est dit : « Et voici les lois que tu placeras devant eux » (Ex 21, 1)
- Guittin 88b Bavli
… trouves des tribunaux d’idolâtres, même si leurs lois sont comme les lois d’Israël, tu n’as pas le droit d’avoir recours à eux, ainsi qu’il est dit : « Et voici les lois que tu placeras devant eux » (Ex 21, 1)
- Kiddouchin 35a Bavli
Dans l’école de Rabbi Eliézer, on a enseigné : Le verset dit : « [Voici les lois] que tu placeras devant eux » (Ex 21, 1)
- Bava kama 15a Bavli
L’école de Rabbi Elazar a enseigné : « Et voici les lois que tu placeras devant eux » (Ex 21, 1)
- Sanhédrin 7b Bavli
… interprété : d’où [vient] cette chose qu’ont dite les Sages : soyez pondérés dans le jugement ? Car il est écrit : « Tu ne monteras pas par des marches » (Ex 20, 26), et juste à côté : « Et voici les lois » (Ex 21, 1)
- Sanhédrin 7b Bavli
« Que tu placeras [devant eux] » (Ex 21, 1)
Exode 21,2 6×
- Kiddouchin 16a Bavli
Et il s’acquiert lui-même par les années : car il est écrit : « Six années il servira, et la septième, etc. » (Ex 21, 2)
- Kiddouchin 16b Bavli
Mais le fugitif doit compléter [son temps] ! Car il a été enseigné : d’où [sait-on] que le fugitif est tenu de compléter ? Le verset dit : « Six années il servira » (Ex 21, 2)
- Kiddouchin 17a Bavli
On pourrait penser : même s’il est tombé malade ; le verset dit : « et la septième il sortira » (Ex 21, 2)
- Kiddouchin 17b Bavli
… enseigné : « il te servira six années » (Dt 15, 12) — toi, et non l’héritier. Tu dis : toi, et non l’héritier ; ou bien n’est-ce que : toi, et non le fils ? Lorsqu’il dit : « Six années il servira » (Ex 21, 2)
- ’Arakhin 18b Bavli
Les six [années] de l’esclave hébreu, ainsi qu’il est écrit : « Il servira six années, et à la septième… » (Ex 21, 2)
- Nidda 48a Bavli
Les six années de l’esclave hébreu, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Il servira six années, et à la septième » (Ex 21, 2)
Exode 21,3 2×
- Kiddouchin 20a Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « S’il est entré seul (begapo), il sortira seul » (Ex 21, 3)
- Kiddouchin 22a Bavli
… dit : si lui a été vendu, ses fils et ses filles ont-ils été vendus ? De là [on apprend] que son maître est tenu de nourrir ses enfants. De même, tu dis : « S’il est marié, sa femme sortira avec lui » (Ex 21, 3)
Exode 21,4 9×
- Yevamot 22b Bavli
« Sauf celui qui a un frère [né] d’une esclave ou d’une idolâtre. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « La femme et ses enfants appartiendront à son maître » (Ex 21, 4)
- Yevamot 23a Bavli
Et les Sages, d’où tirent-ils l’exclusion de l’esclave et de l’idolâtre ? Ils le tirent de : « La femme et ses enfants appartiendront à son maître » (Ex 21, 4)
- Yevamot 70a Bavli
« L’esclave disqualifie par la relation, etc. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « La femme et ses enfants seront [à son maître] », etc. (Ex 21, 4)
- Yevamot 78a Bavli
… s’il l’affranchit, il se trouve être un homme libre. Il en ressort qu’on l’attribue à [la lignée de la mère] ! — Là, c’est différent, car le verset dit : « La femme et ses enfants seront à son maître » (Ex 21, 4)
- Kiddouchin 15a Bavli
… qui dit qu’à celui qui se vend lui-même son maître ne donne pas de servante cananéenne ? Le Miséricordieux a restreint au sujet de celui que le tribunal a vendu : « Si son maître lui donne une femme » (Ex 21, 4)
- Kiddouchin 68b Bavli
que son enfant est comme elle, d’où le savons-nous ? Car le verset dit : « La femme et ses enfants seront à son maître » (Ex 21, 4)
Exode 21,5 5×
- Kiddouchin 15a Bavli
Et l’autre ? Il en a besoin pour : « son oreille » à lui, et non l’oreille à elle. Et l’autre ? Il le déduit de « Et si l’esclave dit » (Ex 21, 5)
- Kiddouchin 17b Bavli
Tu dis : pour le présent ; ou bien n’est-ce que pour le percement ? Lorsqu’il dit : « Et si l’esclave dit » (Ex 21, 5)
- Kiddouchin 21b Bavli
Or si tu dis que son maître ne lui remet pas de servante cananéenne, je le déduirais [plutôt] de ce qu’il nous faut « J’aime mon maître, ma femme et mes enfants » (Ex 21, 5)
- Kiddouchin 22a Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Si l’esclave dit expressément » (Ex 21, 5)
- Kiddouchin 22a Bavli
… pas l’oreille percée, car il est dit : je ne sortirai pas libre. » Pourquoi précisément de « je ne sortirai pas libre » ? Déduis-le de ce qu’il nous faut « J’aime mon maître, ma femme et mes enfants » (Ex 21, 5)
Exode 21,6 5×
- Kiddouchin 14b Bavli
… dit que celui qui se vend lui-même n’a pas l’oreille percée ? Parce que le Miséricordieux a restreint au sujet de celui que le tribunal a vendu : « Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon » (Ex 21, 6)
- Kiddouchin 15a Bavli
Et il était nécessaire d’écrire « Et vous retournerez », et il était nécessaire d’écrire « pour toujours ». Car si le Miséricordieux avait écrit [seulement] « pour toujours », j’aurais dit : pour toujours, au sens propre ; le Misé …
- Kiddouchin 17b Bavli
… celui qui a été vendu à un idolâtre ne servent ni le fils ni la fille : celui qui a eu l’oreille percée, car il est écrit : « Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, et il le servira à jamais » (Ex 21, 6)
- Kiddouchin 21b Bavli
Et celui qui a l’oreille percée est acquis par le percement : car il est écrit : « Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon, etc. » (Ex 21, 6)
- Kiddouchin 22b Bavli
… dans la porte », j’aurais dit : qu’il perce [la porte] en face de son oreille. — Dans la porte, oui, mais dans son oreille, non ? Mais il est écrit : « Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon » (Ex 21, 6)
Exode 21,7 10×
- Ketoubot 40b Bavli
Mais alors, ce qu’a dit Rav Houna au nom de Rav : D’où [sait-on] que le travail de la fille revient à son père ? Ainsi qu’il est dit : « Si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7)
- Ketoubot 46b Bavli
Mais alors, ce qu’a dit Rav Houna au nom de Rav : D’où [savons-nous] que le travail de la fille revient à son père ? Car il est dit : « Et si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7)
- Ketoubot 47a Bavli
… son travail : d’où le savons-nous ? Car Rav Houna a dit au nom de Rav : D’où [savons-nous] que le travail de la fille revient au père ? Car il est dit : « Et si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7)
- Sota 23b Bavli
… sa fille », ainsi qu’il est écrit : « J’ai donné ma fille à cet homme » (Dt 22, 16). « L’homme vend sa fille, et la femme ne vend pas sa fille », ainsi qu’il est écrit : « Si un homme vend sa fille » (Ex 21, 7)
- Kiddouchin 3b Bavli
Mais alors, ce que Rav Houna a dit au nom de Rav : D’où [savons-nous] que le travail de la fille appartient au père ? Car il est dit : « Et si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7)
- Kiddouchin 16a Bavli
Rav A’ha bar Ya’akov a dit : le verset dit : « Elle ne sortira pas comme sortent les esclaves » (Ex 21, 7)
Exode 21,8 8×
- Kiddouchin 11b Bavli
Rabbi Chimon ben Lakich dit : La raison de Beit Chammaï est selon ’Hizkiya, car ’Hizkiya a dit : Le verset dit : « Il la fera racheter » (Ex 21, 8)
- Kiddouchin 14b Bavli
vendu à un Israélite, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Il la fera racheter » (Ex 21, 8)
- Kiddouchin 16a Bavli
Par la déduction de l’argent : ’Hizkiya a dit : car le verset dit : « il la laissera racheter » (Ex 21, 8)
- Kiddouchin 18a Bavli
Et c’est la controverse de ces tanna’im. Car il a été enseigné : « en la trahissant » (Ex 21, 8)
- Kiddouchin 19a Bavli
Et si tu veux, dis : que signifie « avec consentement » ? Avec son consentement à elle, comme l’a enseigné Abayé, fils de Rabbi Abbahou : « qu’il ne l’a pas désignée » (Ex 21, 8)
- Kiddouchin 19b Bavli
Rabbi Eliézer dit : si c’est pour enseigner qu’il la vend à des inaptes, il est déjà dit : « Si elle déplaît à son maître » (Ex 21, 8)
Exode 21,10 4×
- Ketoubot 47b Bavli
Rava a dit : Ce Tanna pense que l’entretien est [une obligation] de la Torah, comme il est enseigné : « Sa chair » (Ex 21, 10)
- Nedarim 15b Bavli
… m’unisse à toi — il tombe sous “il ne profanera pas sa parole”. » Mais il lui est assujetti selon la Torah, car il est écrit : « sa nourriture, son vêtement et son droit conjugal, il ne les diminuera pas » (Ex 21, 10)
- Kiddouchin 9b Bavli
— Quant à la yevama, c’est qu’elle est déjà liée ! — Il me serait venu à l’esprit de dire : puisqu’il est écrit « S’il en prend une autre pour lui » (Ex 21, 10)
- Kiddouchin 16a Bavli
Et par un acte : d’où le savons-nous ? ’Oulla a dit : le verset dit : « S’il en prend une autre pour lui » (Ex 21, 10)
Exode 21,11 5×
- Ketoubot 46b Bavli
[Les fiançailles] par l’argent, d’où le savons-nous ? Rav Yehouda a dit : Le verset dit : « Elle sortira gratuitement, sans argent » (Ex 21, 11)
- Kiddouchin 3b Bavli
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Car le verset dit : « Elle sortira gratuitement, sans argent » (Ex 21, 11)
- Kiddouchin 4a Bavli
Et ce [verset] « Elle sortira gratuitement » (Ex 21, 11)
- Kiddouchin 4b Bavli
Il nous apprend : « Elle sortira gratuitement », etc. (Ex 21, 11)
- Bekhorot 50b Bavli
Mais voici les épousailles d’une femme, dont il est écrit : « elle sortira gratuitement, sans argent » (Ex 21, 11)
Exode 21,12 1×
- Sanhédrin 84b Bavli
C’est plutôt parce qu’il est écrit : « Celui qui frappe un homme et qu’il meurt sera mis à mort » (Ex 21, 12)
Exode 21,13 5×
- Bava kama 26b Bavli
… matière de dommages, il est redevable ; en matière des quatre choses, il est exempt ; en matière de Chabbat, il faut un travail réfléchi ; en matière d’exil, le Miséricordieux a dit « sans l’avoir guetté » (Ex 21, 13)
- Makkot 7b Bavli
« Et celui qui n’a pas tendu de guet-apens » (Ex 21, 13)
- Makkot 10b Bavli
Rabbi Chimon ben Lakich ouvrit [son exposé sur] cette section par ce verset : « Et celui qui n’a pas tendu de guet-apens, mais Dieu l’a fait tomber sous sa main », etc. (Ex 21, 13)
- Makkot 12b Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Je te fixerai un lieu » etc. (Ex 21, 13)
- Zeva’him 117a Bavli
Oui, et il est enseigné : « Je te fixerai un lieu » (Ex 21, 13)
Exode 21,14 6×
- Yoma 85a Bavli
Rabbi Akiva prit la parole et dit : « Si un homme agit avec préméditation contre son prochain, etc., de Mon autel tu le prendras pour qu’il meure » (Ex 21, 14)
- Yevamot 7a Bavli
si le service [du Temple], qui est grave et qui repousse le Chabbat, est repoussé par [le châtiment du] meurtre, ainsi qu’il est dit : « Même de mon autel tu le prendras pour qu’il meure » (Ex 21, 14)
- Sanhédrin 35b Bavli
… Chabbat, par un raisonnement a fortiori : si le service [du Temple], qui repousse le Chabbat, est repoussé par l’exécution, car il est dit : « De mon autel même tu le prendras pour [le faire] mourir » (Ex 21, 14)
- Sanhédrin 36a Bavli
… est écrit : « de mon autel » : mon autel, ce qui m’est propre ; et qu’est-ce ? Le [sacrifice] perpétuel (tamid). Et le Miséricordieux a dit : « De mon autel même tu le prendras pour [le faire] mourir » (Ex 21, 14)
- Sanhédrin 41a Bavli
L’école d’Ézéchias a enseigné : « Et si un homme agit avec préméditation contre son prochain pour le tuer par ruse » (Ex 21, 14)
- Sanhédrin 69a Bavli
L’école de ’Hizkiya a enseigné : « Et si un homme agit avec préméditation (yazid) » (Ex 21, 14)
Exode 21,15 2×
- Sanhédrin 84b Bavli
Celui qui frappe son père ou sa mère, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Celui qui frappe son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex 21, 15)
- ’Houlin 11b Bavli
Rav Mari dit : On le tire de « celui qui frappe son père ou sa mère » (Ex 21, 15)
Exode 21,16 2×
- Sanhédrin 85b Bavli
… « Si l’on trouve un homme qui enlève une personne d’entre ses frères » (Dt 24, 7) : je n’ai là qu’un homme ; s’il a enlevé une femme, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « Et celui qui enlève un homme » (Ex 21, 16)
- Sanhédrin 86a Bavli
Il lui répondit : moi, je parle de [l’expression] « et qu’il a été trouvé dans sa main » (Ex 21, 16)
Exode 21,17 2×
- Kiddouchin 30b Bavli
Il est dit : « Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex 21, 17)
- Sanhédrin 85b Bavli
D’où le tire-t-il ? Il le déduit de « Et celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex 21, 17)
Exode 21,18 1×
- Bava kama 90b Bavli
Or il a été enseigné : « Et un homme frappe son prochain avec une pierre ou avec le poing » (Ex 21, 18)
Exode 21,19 7×
- Berakhot 60a Bavli
Abayé dit : On ne doit pas parler ainsi, car on a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : « Et il le fera guérir » (Ex 21, 19)
- Ketoubot 33b Bavli
Rav Yaakov de Nehar Pekod a donc dit au nom de Rava : [On l’apprend] d’ici : « S’il se relève et marche dehors sur son bâton, celui qui l’a frappé sera quitte » (Ex 21, 19)
- Ketoubot 33b Bavli
De quel cas s’agit-il ? Si on ne l’a pas averti, pourquoi serait-il mis à mort ? Il est donc évident qu’on l’a averti ; et celui qui a été averti pour la chose grave est averti pour la chose légère. Et le Miséricordieux a dit : « …
- Bava kama 84a Bavli
Rav Papa dit au nom de Rava : le verset dit : « Et il le fera guérir » (Ex 21, 19)
- Bava kama 85a Bavli
… ai-je besoin des soins médicaux que le verset répète ? Ils en ont besoin pour ce qu’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël, car il a été enseigné : l’école de Rabbi Yichmaël dit : « Et il le fera guérir » (Ex 21, 19)
- Bava kama 85a Bavli
… du coup et que la plaie s’est rouverte, il est tenu de le faire soigner et tenu de lui donner son arrêt de travail ? L’Écriture dit : « Seulement, il paiera son arrêt de travail et il le fera guérir » (Ex 21, 19)
Exode 21,20 1×
- Sanhédrin 52b Bavli
Il est enseigné : « Il sera vengé » (Ex 21, 20)
Exode 21,21 2×
- Bava kama 90a Bavli
Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Le verset dit : « car il est son argent » (Ex 21, 21)
- Bava batra 50b Bavli
Et Rava dit : Quelle est la raison de Rabbi Éléazar ? Le verset dit : « Il ne sera pas vengé, car il est son argent » (Ex 21, 21)
Exode 21,22 14×
- Meguila 15b Bavli
… dit : « Que ceci ne soit pas pour toi une occasion de chute [pouqa] » (1 S 25, 31) ; et peliliya ne désigne que les juges, ainsi qu’il est dit : « Il paiera selon [la décision des] juges [pelilim] » (Ex 21, 22)
- Ketoubot 33a Bavli
… dit : Celui qui blesse son prochain aussi paie de l’argent et ne reçoit pas la flagellation, d’après ceci : « Si des hommes se querellent et heurtent une femme enceinte, et que ses enfants sortent » (Ex 21, 22)
- Ketoubot 33a Bavli
… qu’on l’a averti ; et celui qui a été averti pour la chose grave est considéré comme averti pour la chose légère. Et le Miséricordieux a dit : « S’il n’y a pas de malheur, il sera puni d’une amende » (Ex 21, 22)
- Ketoubot 34b Bavli
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : « S’il n’y a pas de malheur, il sera puni d’une amende » (Ex 21, 22)
- Ketoubot 35a Bavli
N’est-ce pas [qu’il s’agit d’un] malheur au sens propre [et que, s’il y en a, il ne paie pas même par inadvertance] ? — Non, [il s’agit] d’un jugement de malheur [c’est-à-dire d’un acte averti]. Certains disent : Rabbi Yo’hanan ob …
- Ketoubot 36b Bavli
… passible de sa vie, car leur mort est du ressort du tribunal ; et quiconque est passible de sa vie ne paie pas d’argent, ainsi qu’il est dit : « Et s’il n’y a pas de malheur, il sera puni d’une amende » (Ex 21, 22)
Exode 21,23 9×
- ’Haguiga 11a Bavli
car il a été enseigné : Rabbi dit : « vie pour vie » (Ex 21, 23)
- Ketoubot 30a Bavli
Quelle est la raison de Rabbi Ne’houniya ben Hakana ? Abayé dit : il est dit « malheur » [d’une mort] par la main des hommes (Ex 21, 23)
- Ketoubot 33a Bavli
… femme enceinte, et que ses enfants sortent » (Ex 21, 22). Et Rabbi Éléazar a dit : Le texte parle d’une querelle passible de mort, car il est écrit : « Et s’il y a un malheur, tu donneras vie pour vie » (Ex 21, 23)
- Bava kama 84a Bavli
Abayé dit : cela découle de ce qu’a enseigné l’école de ’Hizkiya, car l’école de ’Hizkiya a enseigné : « Œil pour œil » (Ex 21, 24), « vie pour vie » (Ex 21, 23)
- Bava kama 84a Bavli
Qu’as-tu vu pour déduire « pour », « pour » du bœuf ? Déduisons « pour », « pour » de l’homme, car il est écrit : « Tu donneras vie pour vie » (Ex 21, 23)
- Sanhédrin 74a Bavli
… si des hommes se querellent », etc. (Ex 21, 22). Et Rabbi Éléazar a dit : c’est d’une querelle mortelle que parle l’Écriture, car il est écrit : « Et s’il arrive un malheur, tu donneras vie pour vie » (Ex 21, 23)
Exode 21,24 5×
- Ketoubot 32b Bavli
… réalité, ’Oula l’apprend [par l’analogie] de « en échange » et « en échange ». Il est écrit ici : « en échange de ce qu’il l’a violentée » (Dt 22, 29), et il est écrit là-bas : « œil en échange d’œil » (Ex 21, 24)
- Ketoubot 38a Bavli
… autre chose, j’aurais dit qu’on prenne de l’argent de lui. Rava lui dit : Cela aussi, on le tire d’un autre [enseignement] de l’école de ’Hizkiya, car l’école de ’Hizkiya a enseigné : « Œil pour œil » (Ex 21, 24)
- Bava kama 83b Bavli
Pourquoi ? Le Miséricordieux a dit : « Œil pour œil » (Ex 21, 24)
- Bava kama 84a Bavli
Abayé dit : cela découle de ce qu’a enseigné l’école de ’Hizkiya, car l’école de ’Hizkiya a enseigné : « Œil pour œil » (Ex 21, 24)
- Bava kama 84a Bavli
Rav Achi dit : cela découle de [l’analogie] « pour », « pour », [à partir du] bœuf. Il est écrit ici : « œil pour œil » (Ex 21, 24)
Exode 21,25 3×
- Bava kama 26b Bavli
D’où cela vient-il ? ’Hizkiya a dit, et de même l’a enseigné l’école de ’Hizkiya : Le verset dit : « Meurtrissure pour meurtrissure » (Ex 21, 25)
- Bava kama 84a Bavli
Rav Zevid dit au nom de Rava : le verset dit : « Meurtrissure pour meurtrissure » (Ex 21, 25)
- Bava kama 85a Bavli
Il a été enseigné : Et tous [ces paiements] sont payés [aussi] là où il y a un dommage. D’où ces paroles ? Rav Zevid dit au nom de Rava : le verset dit : « Meurtrissure pour meurtrissure » (Ex 21, 25)
Exode 21,26 5×
- Kiddouchin 24b Bavli
Mais disons : « Si un homme frappe » (Ex 21, 26)
- Kiddouchin 24b Bavli
« Il le renverra libre » (Ex 21, 26)
- Kiddouchin 24b Bavli
… a dit de lui farder l’œil et qu’il l’a aveuglé, de lui creuser la dent et qu’il l’a fait tomber, [l’esclave] s’est moqué du maître et sort libre. Rabban Chimon ben Gamliel dit : « et il le détruit » (Ex 21, 26)
- Bava kama 26b Bavli
Rabban Chimon ben Gamliel dit : « Et il le détruit » (Ex 21, 26)
- Bava kama 74b Bavli
Abayé a dit : à ton sujet, le verset dit : « en compensation de son œil » (Ex 21, 26)
Exode 21,27 1×
- Bava kama 74b Bavli
Abayé a dit : à ton sujet, le verset dit : « en compensation de son œil » (Ex 21, 26), et non en compensation de son œil et de sa dent ; « en compensation de sa dent » (Ex 21, 27)
Exode 21,28 14×
- Berakhot 56b Bavli
Celui qui voit un bœuf en rêve, qu’il se lève tôt et dise : « Son taureau premier-né, à lui la majesté » (Dt 33, 17), avant qu’un autre verset ne le devance : « Si un bœuf frappe de sa corne un homme » (Ex 21, 28)
- Pessa’him 22b Bavli
Mais voici le bœuf lapidé, dont le Miséricordieux a dit : « On ne mangera pas sa chair » (Ex 21, 28)
- Pessa’him 22b Bavli
Je n’ai que [l’interdiction] de manger ; le profit, d’où [le sait-on] ? L’Écriture dit : « et le propriétaire du bœuf est quitte » (Ex 21, 28)
- Kiddouchin 56b Bavli
Le bœuf lapidé, d’où [le savons-nous] ? Car il a été enseigné : Du fait qu’il est dit : « Le bœuf sera lapidé » (Ex 21, 28)
- Kiddouchin 56b Bavli
La jouissance, d’où [le savons-nous] ? L’Écriture dit : « Et le propriétaire du bœuf sera quitte » (Ex 21, 28)
- Bava kama 2b Bavli
La corne, d’où le savons-nous ? Car nos maîtres ont enseigné : « S’il encorne » (Ex 21, 28)
Exode 21,29 16×
- Kiddouchin 35a Bavli
… 1). L’Écriture a mis la femme sur le même plan que l’homme pour toutes les lois de la Torah. Dans l’école de ’Hizkiya, on a enseigné : Le verset dit : « Et qu’il fasse mourir un homme ou une femme » (Ex 21, 29)
- Bava kama 13b Bavli
… encorné et qu’ensuite [le propriétaire] l’a consacré, s’il a encorné et qu’ensuite il l’a abandonné, il est exempt, ainsi qu’il est dit : « Et son propriétaire a été averti… et il a tué un homme », etc. (Ex 21, 29)
- Bava kama 15a Bavli
L’école de ’Hizkiya et Rabbi Yossé le Galiléen ont enseigné : Le verset dit : « Et il tue un homme ou une femme » (Ex 21, 29)
- Bava kama 42b Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Et qu’il tue un homme ou une femme » (Ex 21, 29)
- Bava kama 42b Bavli
Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Et qu’il tue un homme ou une femme, le bœuf sera lapidé, et son propriétaire aussi sera mis à mort. Si une rançon lui est imposée… » (Ex 21, 29-30)
- Bava kama 43a Bavli
Rabba a dit : un bœuf qui a tué un homme libre sans intention est exempt de la rançon, car il est dit : « le bœuf sera lapidé et son propriétaire aussi sera mis à mort ; si une rançon lui est imposée… » (Ex 21, 29-30)
Exode 21,30 8×
- Ketoubot 37b Bavli
… Yo’hanan ben Berokah, dit : Puisque nous avons trouvé que ceux qui sont passibles de mort par le Ciel donnent de l’argent et obtiennent l’expiation, ainsi qu’il est dit : « Si une rançon lui est imposée » (Ex 21, 30)
- Bava kama 26a Bavli
Le verset dit : « Selon tout ce qui lui sera imposé » (Ex 21, 30)
- Bava kama 27a Bavli
Si un bœuf est venu et l’a reçu sur ses cornes, c’est la controverse de Rabbi Yichmaël, fils de Yo’hanan ben Berokah, et des Rabbanan. Car il a été enseigné : « Il donnera le rachat de sa vie » (Ex 21, 30)
- Bava kama 40a Bavli
Rav ’Hisda a dit : c’est Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka. Car il est enseigné : « Il donnera le rachat de sa vie » (Ex 21, 30)
- Bava kama 43b Bavli
Quand Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : pour la rançon, que vient enseigner [l’expression] « si une rançon » (Ex 21, 30)
- Sanhédrin 15b Bavli
Cela ne peut pas te venir à l’esprit, car il est écrit : « Si une rançon lui est imposée » (Ex 21, 30)
Exode 21,31 5×
- Bava kama 5a Bavli
… car il est enseigné : Rabbi Akiva dit : On pourrait penser que même pour un [bœuf] inoffensif qui a blessé un homme, on paie sur les meilleurs biens ; c’est pourquoi le texte dit : « il lui sera fait » (Ex 21, 31)
- Bava kama 33a Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Selon cette même règle il lui sera fait » (Ex 21, 31)
- Bava kama 42b Bavli
… Rabbi Akiva n’a-t-il pas brisé cet argument ? Car il est enseigné : Rabbi Akiva dit : pourrait-on penser qu’il paie sur les meilleurs biens ? L’Écriture dit : « Selon cette même règle il lui sera fait » (Ex 21, 31)
- Bava kama 43b Bavli
« Et de même pour un fils ou une fille. » Les Sages ont enseigné : « qu’il encorne un fils ou qu’il encorne une fille » (Ex 21, 31)
- Bava kama 44a Bavli
… blesse] un homme, car il est passible de quatre choses, le diras-tu du bœuf, qui n’est pas passible de quatre choses ? C’est pourquoi l’Écriture dit : « qu’il encorne un fils ou qu’il encorne une fille » (Ex 21, 31)
Exode 21,32 4×
- Ketoubot 42b Bavli
S’il en est ainsi, pour l’esclave, dont il est écrit : « Il donnera trente sicles d’argent à son maître » (Ex 21, 32)
- Guittin 42b Bavli
« Il donnera trente sicles d’argent à son maître » (Ex 21, 32)
- Bava kama 43a Bavli
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : un bœuf qui a tué l’esclave sans intention est exempt des trente sicles, car il est dit : « il donnera à son maître trente sicles d’argent, et le bœuf sera lapidé » (Ex 21, 32)
- Bava kama 43b Bavli
Abayé lui dit : dans ce cas, pour l’esclave aussi, que vient enseigner [l’expression] « si un esclave » (Ex 21, 32)
Exode 21,33 10×
- Bava kama 19b Bavli
C’est donc le propriétaire du coq qui est redevable. Mais en quoi est-ce différent [pour] tout le dommage, [dont il est exempt] ? Parce qu’il est écrit : « Quand un homme ouvrira une fosse » (Ex 21, 33)
- Bava kama 28b Bavli
Rav Ochaya objecta : « Et qu’un bœuf ou un âne y tombe » (Ex 21, 33)
- Bava kama 46a Bavli
Abayé lui dit : dans ce cas, puisqu’il est écrit : « et qu’il ne la couvre pas » (Ex 21, 33)
- Bava kama 48a Bavli
Bien que le maître ait dit : « Si un homme creuse une fosse » (Ex 21, 33)
- Bava kama 49b Bavli
Rabba a dit : pour une fosse dans le domaine public, tous admettent qu’il est passible. Pour quelle raison ? Le verset dit : « si un homme ouvre… ou si un homme creuse » (Ex 21, 33)
- Bava kama 50b Bavli
Quelle est la raison de Rav ? Le verset dit « et qu’il y tombe » : il faut qu’il tombe à la manière d’une chute. Et selon Chmouel, « et qu’il tombe » implique de n’importe quelle manière.
Exode 21,34 15×
- Bava kama 3a Bavli
Cela n’est pas une difficulté : le Miséricordieux a dit : « et le mort sera à lui » (Ex 21, 34)
- Bava kama 7a Bavli
Or il est enseigné : « Il rendra » (Ex 21, 34)
- Bava kama 9a Bavli
Rav Na’hman objecta à Rav Houna : « Il rendra » (Ex 21, 34)
- Bava kama 10b Bavli
’Hizkiya dit : D’ici : « Et le mort sera à lui » (Ex 21, 34)
- Bava kama 10b Bavli
Or, s’il possède [d’autres] bêtes déchirées, il peut les lui donner, car le maître a dit : « Il rendra » (Ex 21, 34)
- Bava kama 11a Bavli
Et il est enseigné : D’autres disent : D’où [sait-on] qu’il incombe au propriétaire de la fosse de remonter le bœuf de sa fosse ? Le texte dit : « Il rendra l’argent à son propriétaire, et le mort » (Ex 21, 34)
Exode 21,35 10×
- Guittin 49a Bavli
Que signifie « à plus forte raison pour le Sanctuaire » ? Dira-t-on : si notre bœuf a encorné un bœuf du Sanctuaire ? Le Miséricordieux a dit « le bœuf de son prochain » (Ex 21, 35)
- Bava kama 2b Bavli
Pourquoi l’action d’encorner est-elle différente, au point qu’on l’appelle principale ? Parce qu’il est écrit : « s’il encorne ». Mais « heurter » aussi est écrit : « Si [le bœuf d’un homme] heurte » (Ex 21, 35)
- Bava kama 6b Bavli
Si l’on dit : [le cas où] notre bœuf a encorné un bœuf consacré — le Miséricordieux a dit : « le bœuf de son prochain » (Ex 21, 35)
- Bava kama 26a Bavli
Le verset dit : « Et ils partageront son argent » (Ex 21, 35)
- Bava kama 33a Bavli
Et ils divergent sur ce verset : « Ils vendront le bœuf vivant et en partageront le prix » (Ex 21, 35)
- Bava kama 33b Bavli
Car il est enseigné : « vivant » — je n’ai que [le cas où il est] vivant ; s’il l’a abattu, d’où [le sait-on] ? L’Écriture dit : « Ils vendront le bœuf » — en tout état de cause.
Exode 21,36 5×
- Bava kama 23b Bavli
Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Abayé a dit : « Hier » (Ex 21, 36)
- Bava kama 34b Bavli
Tu dois dire : où trouvons-nous qu’un auteur de dommage tire profit, pour que celui-ci tire profit ? Et il est dit : « Il paiera, il paiera » (Ex 21, 36)
- Bava kama 45b Bavli
Rabbi Yehouda dit : l’inoffensif est passible et l’averti est exempt, car il est dit : « et que son propriétaire ne l’ait pas gardé » (Ex 21, 36)
- Bava kama 55b Bavli
Rabbi Yehouda dit : L’innocent est redevable, l’averti est exempt, car il est dit : « et que son propriétaire ne l’a pas gardé » (Ex 21, 36)
- Bava kama 84a Bavli
Rav Achi dit : cela découle de [l’analogie] « pour », « pour », [à partir du] bœuf. Il est écrit ici : « œil pour œil » (Ex 21, 24), et il est écrit là : « il paiera un bœuf pour le bœuf » (Ex 21, 36)
Exode 21,37 9×
- Ketoubot 33b Bavli
Mais est-ce que l’un pèche et l’autre est rendu passible ? Rava a dit : Le Miséricordieux a dit : « Et qu’il l’abatte ou le vende » (Ex 21, 37)
- Kiddouchin 43a Bavli
… deux versets qui viennent pour la même chose n’enseignent pas [au-delà]. Le détournement, c’est ce que nous avons dit ; l’abattage et la vente, qu’est-ce ? Le verset dit : « Et il l’a abattu ou vendu » (Ex 21, 37)
- Bava kama 62b Bavli
… vital, tandis que la règle du paiement du quadruple et du quintuple ne s’applique qu’au bœuf et au mouton seulement, car il est dit : « Si un homme vole un bœuf ou un mouton, et l’abat ou le vend, etc. » (Ex 21, 37)
- Bava kama 67b Bavli
Rava a dit : Le verset dit « bœuf et mouton », « bœuf et mouton » (Ex 21, 37)
- Bava kama 68a Bavli
Viens écouter : « et l’abat ou le vend » (Ex 21, 37)
- Bava kama 71a Bavli
Rava a dit : ici, c’est différent, car le verset dit : « et qu’il l’abatte ou le vende » (Ex 21, 37)