Quelle est la raison de Rabbi Meïr pour un seul arbre, et quelle est la raison des Sages pour deux arbres ? Il lui dit : Une chose dont les anciens n’ont pas donné la raison, tu me la demandes à la maison d’étude pour me faire honte ?
מאי טעמא דר"מ באילן אחד ומ"ט דרבנן בשני אילנות אמר לו דבר שהראשונים לא אמרו בו טעם תשאלני בבית המדרש כדי לביישני
Rabba a dit : Quelle difficulté y a-t-il ? Peut-être Rabbi Meïr, pour un seul arbre, est-il dans le doute, et les Sages, pour deux arbres, sont-ils dans le doute.
אמר רבה מאי קושיא דלמא ר"מ באילן אחד ספוקי מספקא ליה ורבנן בשני אילנות ספוקי מספקא להו
— Et serait-il dans le doute ? Il est enseigné : « parce qu’il n’a pas acquis de sol — ce sont les paroles de Rabbi Meïr » ! — Lis : « peut-être n’a-t-il pas acquis de sol ».
ומי מספקא ליה והא קתני לפי שלא קנה קרקע דברי ר"מ אימא שמא לא קנה קרקע
— Mais qu’on craigne que ce ne soient pas des prémices et qu’il introduise des choses profanes dans le parvis ! — Il les consacre. — Mais il faut [que le cohen] les mange ! — Il les rachète. — Et [qu’on craigne] que ce ne soient pas des prémices et qu’il les soustraie à la terouma et au maasser ! — Il les prélève.
Cela va bien pour la grande terouma : il la donne au cohen. Le second maasser aussi, il le donne au cohen. Le maasser du pauvre aussi, il le donne à un cohen pauvre. Mais le premier maasser, qui revient au lévite, à qui le donne-t-il ?
בשלמא תרומה גדולה יהיב לה לכהן מעשר שני נמי יהיב ליה לכהן מעשר עני נמי יהיב ליה לכהן עני אלא מעשר ראשון דלוי הוא למאן יהיב ליה
Il le donne au cohen, selon Rabbi Elazar ben Azaria, car il est enseigné : La grande terouma au cohen, le premier maasser au lévite — ce sont les paroles de Rabbi Akiva ; Rabbi Elazar ben Azaria dit : le premier maasser [revient] aussi au cohen. — Mais peut-être sont-ce des prémices, et ils exigent la déclaration ! — La déclaration n’est pas indispensable.
דיהיב ליה לכהן כר"א בן עזריה דתניא תרומה גדולה לכהן מעשר ראשון ללוי דברי רבי עקיבא רבי אלעזר בן עזריה אומר מעשר ראשון אף לכהן ודלמא בכורים נינהו ובעו קרייה קרייה לא מעכבת
— Elle ne l’est pas ? Rabbi Zeïra n’a-t-il pas dit : Pour tout ce qui est apte au mélange [de l’huile], le mélange n’est pas indispensable ; et pour ce qui n’est pas apte au mélange, le mélange est indispensable ?
ולא והאמר ר' זירא כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו ושאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו
— Il fait comme Rabbi Yossé bar ’Hanina, qui a dit : S’il les a cueillis et envoyés par un messager, et que le messager est mort en route, il apporte mais ne fait pas la déclaration. Quelle en est la raison ? Il est écrit : « Tu prendras… et tu apporteras » (Dt 26, 2) :
דעביד להו כר' יוסי בר חנינא דאמר בצרן ושגרן ביד שליח ומת שליח בדרך מביא ואינו קורא מאי טעמא דכתיב (דברים כו, ב) ולקחת והבאת
Original : Bava Batra 81b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.