Structure du débat :Michna 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le vin et le vinaigre sont une seule espèce ; Rabbi dit : ce sont deux espèces. – Tu peux même dire [qu’elle est selon] les Sages : les Sages ne divergent de Rabbi que pour le maasser et la terouma, et cela conformément à Rabbi Ila.
יין וחומץ מין אחד הוא רבי אומר שני מינין אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אלא לענין מעשר ותרומה וכדר' אלעא
Car Rabbi Ila dit : d’où [sait-on] que celui qui prélève la terouma du mauvais pour le bon, sa terouma est valable ? Car il est dit : « Vous n’en porterez pas de péché, lorsque vous en aurez prélevé le meilleur » (Nb 18, 32).
דאמר רבי אלעא מנין לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה שנאמר (במדבר יח, לב) ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו
Si [ce prélèvement] n’était pas consacré, pourquoi porterait-on un péché ? De là [on apprend] que celui qui prélève la terouma du mauvais pour le bon, sa terouma est valable.
אם אינו קדוש נשיאות חטא למה מכאן לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
Mais pour l’achat et la vente, tout le monde admet qu’il y a des gens qui préfèrent le vin et non le vinaigre, et des gens qui préfèrent le vinaigre et non le vin.
אבל לענין מקח וממכר דכולי עלמא איכא דניחא ליה בחמרא ולא ניחא ליה בחלא ואיכא דניחא ליה בחלא ולא ניחא ליה בחמרא:
MICHNA: Celui qui vend des produits à son prochain : si [l’acheteur] les a tirés à lui sans les avoir mesurés, il a acquis ; s’il les a mesurés sans les tirer, il n’a pas acquis. S’il est avisé, il loue leur emplacement.
מתני' המוכר פירות לחבירו משך ולא מדד קנה מדד ולא משך לא קנה אם היה פיקח שוכר את מקומן
Celui qui achète du lin de son prochain n’acquiert pas tant qu’il ne l’a pas déplacé d’un endroit à un autre ; et s’il était attaché au sol et qu’il en a arraché si peu que ce soit, il a acquis.
הלוקח פשתן מחבירו הרי זה לא קנה עד שיטלטלנו ממקום למקום ואם היה מחובר לקרקע ותלש כל שהוא קנה:
Rabbi Zeïra dit à Rabbi Assi : peut-être le maître ne l’a-t-il entendu que dans le cas où l’on mesure dans le panier [de l’acheteur] ? Il lui répondit : ce disciple des Sages parle comme des gens qui n’ont jamais appris de tradition ! S’il mesure dans son panier, faut-il le dire ?
א"ל ר' זירא לרבי אסי שמא לא שמע רבי אלא במודד לתוך קופתו א"ל דמי האי מרבנן כדלא גמרי אינשי שמעתא מדד לתוך קופתו מימרא בעי
[Rabbi Zeïra] l’a-t-il accepté de lui ou ne l’a-t-il pas accepté ? Viens écouter : Rabbi Yannaï dit au nom de Rabbi : dans une cour d’associés, ils acquièrent l’un de l’autre. N’est-ce pas [en déposant] sur le sol ? – Non, dans son panier.
קיבלה מיניה או לא קיבלה מיניה תא שמע דאמר ר' ינאי אמר רבי חצר השותפין קונין זה מזה מאי לאו על גבי קרקע לא לתוך קופתו
Cela aussi est logique, car Rabbi Yaakov dit au nom de Rabbi Yo’hanan : s’il a mesuré et déposé dans une ruelle, il n’a pas acquis. Ces [deux enseignements] se contredisent ! N’en déduis-tu donc pas : ici, il mesure dans son panier ; là, il mesure sur le sol ? Déduis-en cela.
הכי נמי מסתברא דא"ר יעקב א"ר יוחנן מדד והניח על גבי סימטא לא קנה קשיין אהדדי אלא לאו ש"מ כאן במודד לתוך קופתו כאן במודד על גבי קרקע שמע מינה
Viens écouter : « s’il les a mesurés sans les tirer, il n’a pas acquis » – n’est-ce pas dans une ruelle ? – Non, dans la voie publique. – S’il en est ainsi, dis le début : « s’il les a tirés sans les mesurer, il a acquis » ; le tirage acquiert-il donc dans la voie publique ?
תא שמע מדד ולא משך לא קנה מאי לאו בסימטא לא ברשות הרבים אי הכי אימא רישא משך ולא מדד קנה משיכה ברשות הרבים מי קניא
Or Abayé et Rava disent tous deux : la remise acquiert dans la voie publique et dans une cour qui n’appartient à aucun des deux ; le tirage acquiert dans une ruelle et dans une cour qui appartient aux deux ; et le soulèvement acquiert en tout lieu.
והא אביי ורבא דאמרי תרוייהו מסירה קונה ברשות הרבים ובחצר שאינה של שניהן משיכה קונה בסימטא ובחצר שהיא של שניהן והגבהה קונה בכל מקום
– Que signifie « il les a tirés » ? Il enseigne aussi : [s’il les a tirés] de la voie publique jusque dans la ruelle. – S’il en est ainsi, dis la fin : « s’il est avisé, il loue leur emplacement » ; si c’est dans la voie publique, à qui le louerait-il ? – Voici ce qu’il dit : et si c’est dans le domaine du propriétaire, s’il est avisé, il loue leur emplacement.
מאי משך נמי דקתני מרה"ר לסימטא אי הכי אימא סיפא אם היה פיקח שוכר את מקומן ואי ברה"ר ממאן אגר הכי קאמר ואם ברשות בעלים היא אם היה פיקח שוכר את מקומן
Original : Bava Batra 84b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.