Il nous apprend ceci : le bas est comme le haut ; de même que le haut ne sert à rien, de même le bas ne sert à rien.
הא קא משמע לן למטה כלמעלה מה למעלה אין משמש כלום אף למטה אין משמש כלום
Bava batra 99a בבא בתרא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela soutient Rabbi Lévi, car Rabbi Lévi dit, et certains disent que c’est Rabbi Yo’hanan : c’est une tradition que nous tenons de nos pères : l’emplacement de l’arche et des chérubins ne compte pas dans la mesure. Il est aussi enseigné ainsi : l’arche que fit Moïse avait un espace libre de dix coudées de chaque côté.
מסייע ליה לר' לוי דאמר ר' לוי ואיתימא רבי יוחנן דבר זה מסורת בידינו מאבותינו מקום ארון וכרובים אינו מן המדה תניא נמי הכי ארון שעשה משה יש לו ריוח עשר אמות לכל רוח ורוח
Rabbanaï dit au nom de Chmouel : les chérubins se tenaient par miracle, comme il est dit : « Cinq coudées, l’aile du premier chérubin, et cinq coudées, l’aile du second chérubin ; dix coudées de l’extrémité de ses ailes à l’extrémité de ses ailes » (1 R 6, 24). Leurs corps, où se tenaient-ils ? Déduis-en donc qu’ils se tenaient par miracle.
אמר רבנאי אמר שמואל כרובים בנס הן עומדין שנאמר (מלכים א ו, כד) וחמש אמות כנף הכרוב האחת וחמש אמות כנף הכרוב השנית עשר אמות מקצות כנפיו ועד קצות כנפיו גופייהו היכא הוו קיימי אלא שמע מינה בנס הן עומדין
Abayé objecta : peut-être se tenaient-ils en saillie, comme des coqs ? Rava objecta : peut-être ne se tenaient-ils pas l’un en face de l’autre ? Rav A’ha bar Yaakov objecta : peut-être se tenaient-ils en diagonale ?
מתקיף לה אביי ודלמא בולטין כתרנגולין הוו קיימי מתקיף לה רבא ודלמא זה שלא כנגד זה הוו קיימי מתקיף לה רב אחא בר יעקב ודלמא באלכסונא הוו קיימי
Rav Houna fils de Rav Yehochoua objecta : peut-être la maison était-elle plus large en haut ? Rav Papa objecta : peut-être leurs ailes étaient-elles repliées ? Rav Achi objecta : peut-être [leurs ailes] se chevauchaient-elles ?
מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע ודלמא ביתא מעילאי רווח מתקיף לה רב פפא ודלמא מיכף הוו כייפי ידייהו מתקיף לה רב אשי ודלמא שלחופי הוו משלחפי
Comment se tenaient-ils ? Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar [divergent] : l’un dit : leurs faces [tournées] l’un vers l’autre ; l’autre dit : leurs faces vers la maison. Et selon celui qui dit « leurs faces l’un vers l’autre », n’est-il pas écrit : « et leurs faces [tournées] vers la maison » (2 Ch 3, 13) ? – Ce n’est pas difficile : ici, au temps où Israël fait la volonté de Dieu ; là, au temps où Israël ne fait pas la volonté de Dieu.
כיצד הן עומדין רבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר פניהם איש אל אחיו וחד אמר פניהם לבית ולמ"ד פניהם איש אל אחיו הא כתיב (דברי הימים ב ג, יג) ופניהם לבית לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום כאן בזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום
Et selon celui qui dit « leurs faces vers la maison », n’est-il pas écrit : « et leurs faces l’un vers l’autre » (Ex 25, 20) ? – Ils étaient légèrement tournés de côté. Car il est enseigné : Onkelos le prosélyte dit : les chérubins étaient « un ouvrage de sculpture » (2 Ch 3, 10), et leurs faces étaient tournées de côté, comme un élève qui prend congé de son maître.
ולמ"ד ופניהם לבית הא כתיב (שמות כה, כ) ופניהם איש אל אחיו דמצדדי אצדודי דתניא אונקלוס הגר אמר כרובים (דברי הימים ב ג, י) מעשה צעצועים הן ומצודדים פניהם כתלמיד הנפטר מרבו:
MICHNA: Celui qui a une citerne à l’intérieur de la maison de son prochain entre à l’heure où les gens entrent d’habitude, et sort à l’heure où les gens sortent d’habitude ; il ne fait pas entrer sa bête pour l’abreuver à sa citerne, mais il puise et l’abreuve dehors. Celui-ci se fait une serrure, et celui-là se fait une serrure.
מתני׳ מי שיש לו בור לפנים מביתו של חבירו נכנס בשעה שדרך בני אדם נכנסין ויוצא בשעה שדרך בני אדם יוצאין ואינו מכניס בהמתו ומשקה מבורו אלא ממלא ומשקה מבחוץ וזה עושה לו פותחת וזה עושה לו פותחת:
GUEMARA: Une serrure, pour quoi ? Rabbi Yo’hanan dit : tous deux, pour la citerne. On comprend le propriétaire de la citerne : il veut protéger l’eau de sa citerne ; mais le maître de maison, pourquoi en a-t-il besoin ? Rabbi Éléazar dit :
גמ׳ פותחת להיכא אמר ר' יוחנן שניהם לבור בשלמא בעל הבור בעי לאשתמורי מיא דבוריה אלא בעל הבית למה ליה א"ר אלעזר
Original : Bava Batra 99a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.