il paie un cinquième sur le cinquième, jusqu’à ce que le principal soit réduit à moins de la valeur d’une perouta.
הרי זה משלם חומש על חומש עד שיתמעט הקרן משוה פרוטה
Bava kama 103b בבא קמא
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et de même pour un dépôt, car il est dit : « … au sujet d’un dépôt, ou d’un prêt, ou d’un vol, ou s’il a extorqué son prochain, ou s’il a trouvé un objet perdu et l’a nié, et qu’il a juré faussement » (Lv 5, 21-22) : il paie le principal et le cinquième, et [apporte] un sacrifice de culpabilité.
וכן בפקדון שנאמר (ויקרא ה, כא) או בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו או מצא אבידה וכחש בה ונשבע על שקר הרי זה משלם קרן וחומש ואשם:
GUEMARA: S’il lui a prêté serment, oui ; s’il ne lui a pas prêté serment, non. Selon qui ? Ni selon Rabbi Tarfon ni selon Rabbi Akiva, car il est enseigné : Celui qui a volé l’un de cinq [hommes] et ne sait pas lequel d’entre eux, chacun disant « c’est moi qu’il a volé », dépose l’objet volé entre eux et se retire ; ce sont les paroles de Rabbi Tarfon. Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas ainsi qu’il se dégage de la transgression, tant qu’il n’a pas payé l’objet volé à chacun d’eux.
גמ׳ נשבע לו אין לא נשבע לו לא מני לא רבי טרפון ולא רבי עקיבא דתניא גזל אחד מחמשה ואינו יודע איזה מהן וכל אחד אומר אותי גזל מניח גזילה ביניהם ומסתלק דברי רבי טרפון ר"ע אומר לא זו דרך מוציאתו מידי עבירה עד שישלם גזילה לכל אחד [ואחד]
Selon qui ? Si c’est Rabbi Tarfon, même s’il a prêté serment, il dit : il dépose l’objet volé entre eux et se retire ; si c’est Rabbi Akiva, même s’il n’a pas prêté serment, il dit : tant qu’il n’a pas payé l’objet volé à chacun d’eux.
מני אי ר"ט אע"ג דאישתבע אמר מניח גזילה ביניהם ומסתלק אי רבי עקיבא אע"ג דלא אישתבע אמר עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד
En réalité, c’est Rabbi Akiva ; et quand Rabbi Akiva dit « tant qu’il n’a pas payé l’objet volé à chacun d’eux », c’est dans le cas où il a prêté serment qu’il le dit. Pourquoi ? Parce que le verset dit : « Il le donnera à celui à qui il appartient, le jour de sa culpabilité » (Lv 5, 24).
לעולם רבי עקיבא היא וכי קאמר רבי עקיבא עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד היכא דאישתבע הוא דקאמר מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא ה, כד) לאשר הוא לו יתננו ביום אשמתו
Et Rabbi Tarfon ? Même s’il a prêté serment, les Sages ont institué une ordonnance, car il est enseigné : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Tsadok dit : On a institué une grande ordonnance : si la dépense [du voyage] dépasse le principal, il paie le principal et le cinquième au tribunal, apporte son sacrifice de culpabilité, et il obtient l’expiation.
ורבי טרפון אע"ג דאישתבע עבוד רבנן תקנתא דתניא ר' אלעזר ברבי צדוק אומר תקנה גדולה התקינו שאם היתה הוצאה יתירה על הקרן משלם קרן וחומש לבית דין ומביא אשמו ומתכפר לו
Et Rabbi Akiva ? Les Sages ont institué l’ordonnance là où il sait à qui il a volé, puisque l’argent revient à son propriétaire ; mais pour celui qui a volé l’un de cinq [hommes], qui ne sait pas à qui il a volé, de sorte que l’argent ne revient pas à son propriétaire, les Sages n’ont pas institué d’ordonnance.
ור' עקיבא כי עבוד רבנן תקנתא היכא דידע למאן גזליה דקא מהדר ליה ממונא למריה גזל אחד מחמשה דלא ידע למאן גזליה דלא הדר ממונא למריה לא עבוד רבנן תקנתא
Rav Houna bar Yehouda objecta : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva ne sont pas en désaccord sur celui qui a acheté [quelque chose] à l’un de cinq [hommes] et ne sait pas auquel d’entre eux il l’a acheté : il dépose le prix de l’achat entre eux et se retire. Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur celui qui a volé l’un de cinq hommes et ne sait pas lequel d’entre eux il a volé : Rabbi Tarfon dit : il dépose la valeur de l’objet volé entre eux et se retire ; et Rabbi Akiva dit : il n’a pas de remède tant qu’il n’a pas payé l’objet volé à chacun d’eux.
מתיב רב הונא בר יהודה א"ר שמעון בן אלעזר לא נחלקו רבי טרפון ורבי עקיבא על שלקח אחד מחמשה ואינו יודע מאיזה מהן לקח שמניח דמי מקח ביניהם ומסתלק על מה נחלקו שגזל אחד מחמשה בני אדם ואינו יודע מאיזה מהן גזל שר' טרפון אומר מניח דמי גזילה ביניהם ומסתלק ורבי עקיבא אומר אין לו תקנה עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד
Or, s’il te vient à l’esprit qu’il a prêté serment, quelle différence y a-t-il entre l’achat et le vol ?
ואי סלקא דעתך דאישתבע מה לי לקח מה לי גזל
Et de plus, Rava objecta : Il arriva qu’un homme pieux acheta [quelque chose] à deux hommes et ne savait pas auquel des deux il l’avait acheté. Il vint devant Rabbi Tarfon, qui lui dit : Dépose le prix de ton achat entre eux et retire-toi. Il vint devant Rabbi Akiva, qui lui dit : Tu n’as pas de remède tant que tu n’as pas payé chacun d’eux. Or, s’il te vient à l’esprit qu’il avait prêté serment, un homme pieux prête-t-il un faux serment ?
ועוד מתיב רבא מעשה בחסיד אחד שלקח משני בני אדם ולא היה יודע מאיזה מהן לקח ובא לפני רבי טרפון אמר לו הנח דמי מקחך ביניהם והסתלק בא לפני רבי עקיבא אמר לו אין לך תקנה עד שתשלם לכל אחד ואחד ואי סלקא דעתך דמישתבע חסיד מי מישתבע בשיקרא
Et si tu dis qu’il avait prêté serment et qu’ensuite il est devenu pieux, partout où nous disons « il arriva à un homme pieux », il s’agit soit de Rabbi Yehouda ben Bava, soit de Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilaï ; or Rabbi Yehouda ben Bava et Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilaï étaient pieux dès l’origine !
וכי תימא דמישתבע והדר הוי חסיד והא כל היכא דאמרינן מעשה בחסיד אחד או רבי יהודה בן בבא או רבי יהודה ברבי אילעאי ורבי יהודה בן בבא ורבי יהודה ברבי אילעאי חסידים דמעיקרא הוו
C’est donc en réalité Rabbi Tarfon, et Rabbi Tarfon reconnaît [l’obligation] là où il a prêté serment. Pourquoi ? Parce que le verset dit : « Il le donnera à celui à qui il appartient, le jour de sa culpabilité ». Et Rabbi Akiva, même s’il n’a pas prêté serment, impose une amende.
אלא לעולם ר' טרפון היא ומודה ר' טרפון היכא דאישתבע מאי טעמא דאמר קרא לאשר הוא לו יתננו ביום אשמתו ורבי עקיבא (דאמר) אע"ג דלא מישתבע קניס
Et Rabbi Tarfon ? Puisque, là où il a prêté serment, il faut nécessairement qu’il ait avoué, pourquoi parler précisément de serment ? Même sans serment aussi [il devrait payer chacun], car il est enseigné : Rabbi Tarfon reconnaît que celui qui dit à deux [hommes] : « J’ai volé une mané à l’un de vous et je ne sais pas lequel de vous » donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là,
ור' טרפון מכדי היכא דמישתבע לא סגיא דלא הודה מאי איריא ונשבע אפילו בלא שבועה נמי דתניא מודה רבי טרפון באומר לשנים גזלתי אחד מכם מנה ואיני יודע איזה מכם נותן לזה מנה ולזה מנה
Original : Bava Kamma 103b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.