Lévitique 5 dans le Talmud
Le Talmud cite Lévitique 5 168 fois au total (22 versets). Le verset le plus cité est 5, 21 (19 fois). Pour chaque verset figurent les passages où le Talmud le cite et le commente, avec un extrait de la traduction française.
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Lévitique 5,1 18×
- Yoma 74a Bavli
Là, c’est différent, car le verset dit : « s’il ne le déclare pas » (Lv 5, 1)
- Sota 33a Bavli
Le serment de témoignage : car il est écrit : « Et si une personne pèche en entendant la voix d’une imprécation » (Lv 5, 1)
- Guittin 71a Bavli
Rabbi Zeïra a dit : si quelque chose me fait difficulté, c’est ceci qui me fait difficulté. Car on a enseigné : « s’il ne déclare pas » (Lv 5, 1)
- Bava kama 56a Bavli
… son prochain et ne témoigne pas pour lui. » De quoi traitons-nous ? Si l’on dit : de deux [témoins], c’est évident, c’est [une obligation] de la Torah : « s’il ne le déclare pas, il portera sa faute » (Lv 5, 1)
- Sanhédrin 30a Bavli
Et si tu veux, dis un verset, car il est écrit : « Et il est témoin, soit qu’il ait vu, soit qu’il ait su » (Lv 5, 1)
- Sanhédrin 30a Bavli
Et si tu veux, dis un verset : « S’il ne le déclare pas, il portera sa faute » (Lv 5, 1)
Lévitique 5,2 12×
- Chevou’ot 4a Bavli
… enseigné : d’où [sait-on] qu’on n’est coupable que pour [une impureté] où il y a eu connaissance au début et connaissance à la fin, et oubli entre les deux ? L’Écriture dit : « et cela lui a été caché » (Lv 5, 2)
- Chevou’ot 4b Bavli
… cela lui a été caché », ce qui implique qu’il savait [auparavant] ; « et il l’a su » : voici donc deux connaissances. S’il en est ainsi, que vient enseigner [la répétition] « et cela lui a été caché » (Lv 5, 2)
- Chevou’ot 7a Bavli
Car il a été enseigné : Rabbi dit : pourquoi les mots « bête sauvage » et « bétail » ont-ils été dits ? Il est dit ici : « bétail impur » (Lv 5, 2)
- Chevou’ot 14b Bavli
Rabbi Eliézer dit : « [le cadavre d’]un reptile, et cela lui a été caché » (Lv 5, 2)
- Chevou’ot 18b Bavli
Et il résolut : Là-bas, le Miséricordieux a dit : « Par lequel il a péché, et il apportera » — dès qu’il a péché de quelque manière que ce soit. Ici, puisqu’il est écrit : « Toute chose impure » (Lv 5, 2)
- Chevou’ot 19b Bavli
C’est évident qu’il ne l’exige pas, puisque le verset « et cela lui a échappé » (Lv 5, 2)
Lévitique 5,3 4×
- Chevou’ot 4a Bavli
… coupable que pour [une impureté] où il y a eu connaissance au début et connaissance à la fin, et oubli entre les deux ? L’Écriture dit : « et cela lui a été caché » (Lv 5, 2), « et cela lui a été caché » (Lv 5, 3)
- Chevou’ot 7a Bavli
Le verset dit : « par elle » (Lv 5, 3)
- Chevou’ot 7a Bavli
Rava a donc dit : cela se déduit de « son impureté », « son impureté ». Il est écrit ici : « selon toute son impureté » (Lv 5, 3)
- Chevou’ot 7b Bavli
Mais tu as dit que « par elle » est une restriction ! Parce que c’est une restriction, elle est superflue : il est écrit : « ou s’il touche » (Lv 5, 3)
Lévitique 5,4 17×
- Nedarim 17a Bavli
L’Écriture dit : “de faire du mal ou de faire du bien” (Lv 5, 4)
- Nazir 62b Bavli
Quelle en est la raison ? Car le verset dit : « pour faire du mal ou pour faire du bien » (Lv 5, 4)
- Bava kama 91b Bavli
… a été enseigné : On pourrait penser que s’il a juré de se faire du mal à lui-même et ne s’est pas fait de mal, il est exempt ; c’est pourquoi l’Écriture dit : « de faire du mal ou de faire du bien » (Lv 5, 4)
- Bava metsi’a 36a Bavli
… de Rabbi Ami, qui dit : Pour tout serment que les juges font prêter, on n’est pas passible au titre du serment prononcé des lèvres, car il est dit : « ou si quelqu’un jure, prononçant de ses lèvres » (Lv 5, 4)
- Chevou’ot 20a Bavli
Et d’où [sait-on] que « mivta » est un serment ? Car il est écrit : « Ou une personne qui jure en prononçant (levatè) de ses lèvres » (Lv 5, 4)
- Chevou’ot 20a Bavli
« Mivta » aussi, il est écrit : « Pour tout ce que l’homme prononcera (yevatè) par un serment » (Lv 5, 4)
Lévitique 5,5 7×
- Chevou’ot 32a Bavli
Que cela ne te vienne pas à l’esprit, car il est enseigné : « pour l’une » (Lv 5, 5)
- Chevou’ot 33b Bavli
Rabbi Akiva dit : « Et lorsqu’il se sera rendu coupable envers l’une de ces [choses] » (Lv 5, 5)
- Chevou’ot 34a Bavli
Rabbi Akiva dit : « Et lorsqu’il se sera rendu coupable envers l’une de ces [choses] » (Lv 5, 5)
- Horayot 8b Bavli
… sacrifice expiatoire fixe. — On objecte : s’il en est ainsi, le sacrifice à valeur variable aussi [devrait être exclu] ! — Il est écrit : « et lorsqu’il se sera rendu coupable de l’une de ces choses » (Lv 5, 5)
- Horayot 8b Bavli
Oula a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yossé le Galiléen ? Le verset dit : « et lorsqu’il se rendra coupable de l’une de ces choses » (Lv 5, 5)
- Horayot 9a Bavli
Mais alors, puisqu’il est écrit : « et lorsqu’il se rendra coupable de l’une de ces choses » (Lv 5, 5)
Lévitique 5,6 1×
- Keritot 27b Bavli
D’où le savons-nous ? De ce que nos maîtres ont enseigné : « de son péché » (Lv 5, 6)
Lévitique 5,7 1×
- Horayot 9a Bavli
« Si sa main n’atteint pas » (Lv 5, 7)
Lévitique 5,8 7×
- Pessa’him 59a Bavli
Et si tu dis : [il s’agit du cas] où son ’ola a été offerte, son ’ola peut-elle être offerte avant son ’hatat ? N’a-t-il pas été enseigné : « Il offrira d’abord celui qui est pour le ’hatat » (Lv 5, 8)
- Horayot 13a Bavli
… taureau de l’idolâtrie. Quelle en est la raison ? Celui-ci est un sacrifice expiatoire et celui-là un holocauste. Et il a été enseigné : « Il offrira d’abord celui qui est pour le sacrifice expiatoire » (Lv 5, 8)
- Zeva’him 65a Bavli
… pincera » – du côté de la nuque. Tu dis : du côté de la nuque ; ou n’est-ce pas plutôt par le devant du cou ? Et c’est un raisonnement : il est dit ici « il pincera » et il est dit là-bas « il pincera » (Lv 5, 8)
- Zeva’him 90a Bavli
Le ’hatat d’oiseau précède, etc. D’où ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Il offrira celui qui est pour le ’hatat en premier » (Lv 5, 8)
- ’Houlin 19b Bavli
Qu’est-ce que la nuque ? Si l’on dit la nuque proprement dite, pourquoi parler de celui qui abat ? Même celui qui pratique la melika [serait invalide], car le Miséricordieux a dit « face à sa nuque » (Lv 5, 8)
- ’Houlin 20a Bavli
Rav Papa a dit : pour exclure sa tête. — Sa tête, c’est évident : le Miséricordieux a dit « face à sa nuque » (Lv 5, 8)
Lévitique 5,9 5×
- Zeva’him 37a Bavli
… soubassement ? L’Écriture dit : “Et le sang de tes sacrifices sera répandu”. » — Il le tire de [l’enseignement de] Rabbi, comme il a été enseigné : « Rabbi dit : “Et ce qui restera du sang sera exprimé” (Lv 5, 9)
- Zeva’him 52a Bavli
Et Rabbi Yichmaël pense-t-il que l’exprimage du sacrifice expiatoire d’oiseau est indispensable ? Or l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Et ce qui reste du sang sera exprimé » (Lv 5, 9)
- Zeva’him 64b Bavli
Les Sages ont enseigné : « Il aspergera du sang du ’hatat » (Lv 5, 9)
- Zeva’him 64b Bavli
C’est pourquoi le verset dit : « Et ce qui reste du sang sera exprimé au pied de l’autel » (Lv 5, 9)
- Me’ila 8b Bavli
Viens et entends : « Et ce qui reste du sang sera exprimé au pied de l’autel ; c’est un ’hatat » (Lv 5, 9)
Lévitique 5,10 7×
- Pessa’him 59a Bavli
… d’abord celui qui est pour le ’hatat » (Lv 5, 8) ; quel est l’enseignement ? Si c’est pour apprendre qu’il doit précéder l’’ola, il est déjà dit : « Et du second il fera un holocauste selon la règle » (Lv 5, 10)
- Horayot 13a Bavli
… sacrifice expiatoire » (Lv 5, 8) : pourquoi le texte le dit-il ? Si c’est pour enseigner que le sacrifice expiatoire vient en premier, il est déjà dit : « Et du second il fera un holocauste selon la règle » (Lv 5, 10)
- Zeva’him 90a Bavli
… ’hatat en premier » (Lv 5, 8). Pourquoi l’Écriture le dit-elle ? Il n’est pas nécessaire de l’enseigner pour qu’il soit offert en premier, puisqu’il est déjà dit : « Et du second, il fera un holocauste » (Lv 5, 10)
- Mena’hot 101a Bavli
car la Torah a dit : « de son péché » (Lv 5, 6), « pour son péché » (Lv 5, 13).
- ’Houlin 21a Bavli
Quelle est [l’opinion] des Sages et quelle est [celle] de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon ? Car il a été enseigné : « Et du second, il fera un holocauste selon la règle » (Lv 5, 10)
- ’Houlin 21b Bavli
Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : « selon la règle » (Lv 5, 10)
Lévitique 5,11 8×
- Sota 15a Bavli
… offrandes de farine requièrent-elles de l’huile et de l’encens ? N’y a-t-il pas l’offrande de farine du pécheur, dont le Miséricordieux a dit : « Il n’y mettra pas d’huile et n’y placera pas d’encens » (Lv 5, 11)
- Horayot 9a Bavli
« Si sa main n’atteint pas » (Lv 5, 7), et il est dit : « Si sa main n’a pas les moyens » (Lv 5, 11)
- Zeva’him 63b Bavli
D’où tirons-nous cela ? Rabbi Yehochoua a dit : Le verset dit : « Il ne mettra pas d’huile dessus et ne placera pas d’encens dessus, car c’est un ’hatat » (Lv 5, 11)
- Mena’hot 4a Bavli
… pécheur et l’offrande de jalousie » : passe encore pour l’offrande du pécheur, que le Miséricordieux a appelée ’hatat : « Il n’y mettra pas d’huile et n’y placera pas d’encens, car c’est un ’hatat » (Lv 5, 11)
- Mena’hot 23a Bavli
Mais n’est-il pas écrit : « Il n’y mettra pas d’huile et n’y placera pas d’encens » (Lv 5, 11)
- Mena’hot 59b Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Il ne mettra pas d’huile dessus » (Lv 5, 11)
Lévitique 5,13 5×
- Horayot 9a Bavli
… pauvreté et de richesse, le Miséricordieux ne les a pas exclues ! — Ne le pense pas, car il est écrit : « et le prêtre fera pour lui l’expiation de son péché qu’il a commis, de l’une de ces choses » (Lv 5, 13)
- Mena’hot 73b Bavli
Car les Rabbanan ont enseigné : « Et elle sera au cohen comme l’offrande » (Lv 5, 13)
- Mena’hot 74a Bavli
Le verset dit : « au cohen comme l’offrande » : au cohen comme l’offrande, mais non aux feux [de l’autel] comme l’offrande. Comment donc ? La poignée est offerte à part et les restes sont offerts à part.
- Mena’hot 101a Bavli
car la Torah a dit : « de son péché » (Lv 5, 6), « pour son péché » (Lv 5, 13)
- Keritot 27b Bavli
D’où le savons-nous ? De ce que nos maîtres ont enseigné : « de son péché » (Lv 5, 6), « de son péché », « pour son péché » : que viennent enseigner [ces versets] ?
Lévitique 5,15 13×
- Pessa’him 32b Bavli
Et Rav Papa aussi est revenu sur sa position, car il est enseigné : « et il pèche par inadvertance » (Lv 5, 15)
- Zeva’him 48a Bavli
[à savoir :] « pour un sacrifice de culpabilité, en sicles d’argent » (Lv 5, 15)
- Zeva’him 48a Bavli
Cela va bien pour celui qui admet [l’exégèse de] « loi » ; celui qui n’admet pas « loi », d’où l’apprend-il ? Il l’apprend de « selon ton estimation » (Lv 5, 15)
- Temoura 3a Bavli
Quelle en est la raison ? Il est écrit : « Une personne qui commettra un détournement et péchera par inadvertance » (Lv 5, 15)
- Temoura 32b Bavli
… sacrilège n’est explicite dans la Torah que pour l’holocauste seulement, comme il est dit : « Quand une personne commettra un sacrilège et péchera par inadvertance envers les choses saintes de l’Éternel » (Lv 5, 15)
- Keritot 10b Bavli
D’où cela ? De ce que le Miséricordieux a dit : « un bélier d’acham, à l’estimation en argent de sicles » (Lv 5, 15)
Lévitique 5,16 7×
- Bava kama 111a Bavli
L’Écriture dit : « Par le bélier de culpabilité, et il lui sera pardonné » (Lv 5, 16)
- Bava metsi’a 54b Bavli
Rava dit : À propos du vol, il est écrit : « Et ses cinquièmes, il les ajoutera par-dessus » (Lv 5, 24), et nous avons appris : S’il lui a donné le capital et lui a prêté serment au sujet du cinquième, il ajoute un cinquième sur l …
- Bava metsi’a 55a Bavli
Le texte même : Rav Ketina a dit : Le tribunal se saisit [d’une affaire] même de moins de la valeur d’une prouta. Rava objecta : « Et ce dont il a fauté envers la chose sainte, il le paiera » (Lv 5, 16)
- Horayot 10b Bavli
Rava, fils de Rabba, objecta : Mais alors, puisqu’il est écrit : « et ce qu’il a pris en péchant sur la chose sainte, il le paiera » (Lv 5, 16)
- Zeva’him 48a Bavli
Il l’apprend de « bélier » (Lv 19, 21), « bélier » (Lv 5, 15).
- Keritot 26b Bavli
… bélier du sacrifice de culpabilité, cela voudrait dire qu’on apporte le cinquième avec le bélier ! Or il est écrit : « et ce dont il a privé le sanctuaire, il le paiera, et il y ajoutera son cinquième » (Lv 5, 16)
Lévitique 5,17 7×
- Nazir 23a Bavli
De même, tu dis : « Il ne le savait pas, il est coupable et portera sa faute » (Lv 5, 17)
- Kiddouchin 81b Bavli
Semblablement, tu dis : « Il ne le savait pas, il est coupable et portera sa faute » (Lv 5, 17)
- Zeva’him 48a Bavli
Car il est enseigné : « Et si une personne [pèche] », etc. (Lv 5, 17)
- Zeva’him 48a Bavli
Rav Papa a dit : Tout le monde admet qu’on en tire un enseignement, et voici la raison des Sages : il est dit ici « commandements » (Lv 5, 17)
- Keritot 17b Bavli
Sur quoi divergent-ils ? Rav Assi pense que la graphie fait autorité : il est écrit mitsvat [au singulier] (Lv 5, 17)
- Keritot 19b Bavli
… talouï). » Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit : Rabbi Yehochoua l’exemptait même du sacrifice de culpabilité conditionnel, ainsi qu’il est dit : « Lorsqu’il pèche sans le savoir » (Lv 5, 17)
Lévitique 5,18 6×
- Chevou’ot 19b Bavli
Rabbi Chimon ben Yehouda et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dirent au nom de Rabbi Chimon : Il n’apporte qu’un seul acham talouï, car il est dit : « Pour son erreur qu’il a commise par erreur » (Lv 5, 18)
- Horayot 7a Bavli
De ce qui est écrit : « et le prêtre fera pour lui l’expiation de l’erreur qu’il a commise » (Lv 5, 18)
- Horayot 8a Bavli
« Et ils s’accordent [à dire] qu’il n’apporte pas de sacrifice de culpabilité suspendu » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « et le prêtre fera pour lui l’expiation de l’erreur qu’il a commise » (Lv 5, 18)
- Zeva’him 48a Bavli
Cela va bien pour celui qui admet [l’exégèse de] « loi » ; celui qui n’admet pas « loi », d’où l’apprend-il ? Il l’apprend de « selon ton estimation » (Lv 5, 15), « selon ton estimation » (Lv 5, 18)
- Keritot 18b Bavli
Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : Il n’apporte qu’un seul acham talouï, ainsi qu’il est dit : « pour son erreur qu’il a commise » (Lv 5, 18)
- Keritot 24b Bavli
« Si le sang a été aspergé, la chair sera mangée. » Et pourquoi, puisqu’il a eu connaissance [de son innocence] ? Rava dit : le verset dit : « et il ne savait pas, et il lui sera pardonné » (Lv 5, 18)
Lévitique 5,19 4×
- Zeva’him 103a Bavli
… annulé l’interprétation de Yehoyada le cohen. Car on a enseigné : Voici l’interprétation que fit Yehoyada le cohen : « C’est un sacrifice de culpabilité ; il est coupable, coupable envers l’Éternel » (Lv 5, 19)
- Temoura 17b Bavli
… ainsi de toutes les choses consacrées ? L’enseignement dit : « seulement » – paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas nécessaire, puisqu’il dit : « C’est un sacrifice de culpabilité » (Lv 5, 19)
- Temoura 18a Bavli
[S’il a été] écarté, oui ; [s’il n’a] pas [été] écarté, non. Quelle en est la raison ? « Il » (Lv 5, 19)
- Temoura 23b Bavli
… est ainsi, l’interprétation de Yehoyada le cohen est annulée ! Car il a été enseigné : Voici l’interprétation qu’interpréta Yehoyada le cohen : « C’est un sacrifice de culpabilité, il a été coupable » (Lv 5, 19)
Lévitique 5,21 19×
- Ketoubot 42a Bavli
… « Et qu’il mente à son prochain au sujet d’un dépôt, d’un prêt, d’un vol, ou qu’il ait extorqué son prochain, ou qu’il ait trouvé un objet perdu et ait menti à son sujet, et qu’il ait juré faussement » (Lv 5, 21-22)
- Ketoubot 42b Bavli
… le principal ; le paiement du double, le paiement du quadruple et du quintuple, le violeur, le séducteur et le calomniateur, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « et qu’il ait commis une infidélité » (Lv 5, 21)
- Kiddouchin 52b Bavli
Dirons-nous que notre michna n’est pas conforme à Rabbi Yossé le Galiléen ? Car il a été enseigné : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » (Lv 5, 21)
- Bava kama 12b Bavli
Car il est enseigné : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » (Lv 5, 21)
- Bava kama 13a Bavli
Revenons au texte : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » (Lv 5, 21)
- Bava kama 103b Bavli
Et de même pour un dépôt, car il est dit : « … au sujet d’un dépôt, ou d’un prêt, ou d’un vol, ou s’il a extorqué son prochain, ou s’il a trouvé un objet perdu et l’a nié, et qu’il a juré faussement » (Lv 5, 21-22)
Lévitique 5,22 2×
- Bava kama 105b Bavli
Rava était assis et récitait cet enseignement. Rav ’Amram objecta à Rava : « Et qu’il l’a niée » (Lv 5, 22)
- Chevou’ot 37a Bavli
Rav ’Hanina dit à Rabba : il est enseigné une baraïta qui te soutient : « et il ment à ce sujet » (Lv 5, 22)
Lévitique 5,23 10×
- Bava kama 66a Bavli
Rabba a dit : Que la transformation acquiert, c’est écrit et nous l’avons appris [dans une Michna]. C’est écrit : « Il rendra l’objet volé qu’il a volé » (Lv 5, 23)
- Bava kama 67a Bavli
Rav ’Hisda a dit au nom de Rabbi Yonathan : D’où [sait-on] que la transformation acquiert ? Car il est dit : « Il rendra l’objet volé » (Lv 5, 23)
- Bava kama 94b Bavli
Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Selon la Torah, un objet volé qui a été transformé revient tel quel [au propriétaire], car il est dit : « Il restituera l’objet volé qu’il a volé » (Lv 5, 23)
- Bava kama 98b Bavli
Rav ’Hisda rencontra Rabba bar Chmouel et lui dit : As-tu appris quelque chose sur les choses interdites à tout profit ? Il lui répondit : Oui, nous avons appris : « Il restituera l’objet volé » (Lv 5, 23)
- Bava kama 104b Bavli
Lui et non son père, son père et non lui, lui et son père, d’où [le sait-on] ? Le verset dit : « ce qu’il a volé ou ce qu’il a extorqué » (Lv 5, 23)
- Bava kama 112a Bavli
Nos maîtres ont enseigné : « Il restituera l’objet volé qu’il a volé » (Lv 5, 23)
Lévitique 5,24 7×
- Bava kama 65b Bavli
Et les Sages disent : « en son capital, et son cinquième » (Lv 5, 24)
- Bava kama 103b Bavli
… payé l’objet volé à chacun d’eux », c’est dans le cas où il a prêté serment qu’il le dit. Pourquoi ? Parce que le verset dit : « Il le donnera à celui à qui il appartient, le jour de sa culpabilité » (Lv 5, 24)
- Bava kama 108a Bavli
Viens et entends, car Rava a dit : « Et il y ajoutera son cinquième » (Lv 5, 24)
- Bava kama 117b Bavli
… méthode] des inclusions et des restrictions : « Et qu’il ment à son prochain » (Lv 5, 21) — inclusion ; « au sujet d’un dépôt » — restriction ; « ou de tout ce sur quoi il aura juré mensongèrement » (Lv 5, 24)
- Bava metsi’a 43b Bavli
… selon Rabbi Akiva. Et Rabbi Akiva reconnaît [le contraire] là où il y a des témoins. Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Il le donnera à celui à qui il appartient, le jour de sa culpabilité » (Lv 5, 24)
- Bava metsi’a 48a Bavli
… N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Chimon a dit : D’où [sait-on qu’il faut] appliquer en bas ce qui est dit en haut ? Car il est écrit : « ou de toute chose au sujet de laquelle il aura juré faussement » (Lv 5, 24)
Lévitique 5,25 1×
- ’Arakhin 4a Bavli
… dit : Mais alors, à propos du bélier du sacrifice de culpabilité, où il est écrit « Et il apportera son sacrifice de culpabilité à l’Éternel, un bélier sans défaut du troupeau, selon ton évaluation » (Lv 5, 25)