Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ici aussi, les immeubles qui se déplacent diffèrent des immeubles qui ne se déplacent pas : l’esclave est un immeuble qui se déplace. Là [dans le cas de Chmouel], le sol de la terre forme un seul bloc.
ה"נ שאני מקרקעי דניידי ממקרקעי דלא ניידי עבדא מקרקעי דניידי הוא התם סדנא דארעא חד הוא:
Qui l’a enseigné ? Rabbi Yo’hanan dit : [Il s’agit] des sacrifices de moindre sainteté, et selon Rabbi Yossé le Galiléen, qui dit qu’ils sont le bien du propriétaire.
מאן תנא א"ר יוחנן בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר ממון בעלים הוא
Car il est enseigné : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » (Lv 5, 21) : pour inclure les sacrifices de moindre sainteté, qui sont son bien — paroles de Rabbi Yossé le Galiléen.
דתניא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי
Mais nous avons appris : Celui qui épouse [une femme] avec sa part, que ce soit des saints des saints ou des sacrifices de moindre sainteté, elle n’est pas épousée. Dirons-nous que ce n’est pas selon Rabbi Yossé le Galiléen ?
והתנן המקדש בחלקו בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינה מקודשת לימא דלא כרבי יוסי הגלילי
Tu peux même dire [que c’est selon] Rabbi Yossé le Galiléen : lorsque Rabbi Yossé le Galiléen l’a dit, c’était du vivant [de l’animal] ; mais après l’abattage, même Rabbi Yossé le Galiléen admet que, lorsqu’ils [les cohanim] le reçoivent, c’est de la table du Très-Haut qu’ils le reçoivent.
אפי' תימא ר' יוסי הגלילי כי אמר ר' יוסי הגלילי מחיים אבל לאחר שחיטה אפילו רבי יוסי הגלילי מודה דכי קא זכו משלחן גבוה קא זכו
Et du vivant [de l’animal], l’a-t-il dit ? N’avons-nous pas appris : « Le premier-né, on le vend sans défaut vivant (mais non abattu), et avec un défaut vivant ou abattu, et on peut s’en servir pour épouser une femme » ?
ומחיים מי אמר והתנן בכור מוכרין אותו תם חי (ולא שחוט) ובעל מום חי ושחוט ומקדשין בו את האשה
Et Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : On ne l’a enseigné que du premier-né à notre époque : puisqu’il n’est pas apte à être offert, les cohanim ont un droit de propriété sur lui ; mais à l’époque où le Temple existe, où il est apte à être offert, non.
ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא בכור בזמן הזה דכיון דלא חזי להקרבה אית להו לכהנים זכייה בגוייהו אבל בזמן שבית המקדש קיים דחזי להקרבה לא
Et Rava objecta à Rav Na’hman : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » : pour inclure les sacrifices de moindre sainteté, qui sont son bien — paroles de Rabbi Yossé le Galiléen !
ואיתיביה רבא לר"נ ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים. שהן ממונו דברי ר' יוסי הגלילי
Et Ravina répondit : [Il s’agit] d’un premier-né en dehors de la terre d’Israël, et selon Rabbi Chimon, qui dit : s’ils sont venus sans défaut, qu’on les offre ; s’ils sont venus, oui, mais a priori, non.
ומשני רבינא בבכור בחו"ל ואליבא דר"ש דאמר אם באו תמימים יקרבו אם באו אין לכתחלה לא
Et s’il était vrai que lorsque Rabbi Yossé le Galiléen a dit que c’est son bien, [c’était] du vivant [de l’animal],
ואם איתא דכי א"ר יוסי הגלילי ממונו הוא מחיים
Original : Bava Kamma 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.