לישני הא רבי יוסי הגלילי הא רבנן
Bava kama 13a בבא קמא
Structure du débat :Question 6Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
(Il lui dit :) Tu parles des dons de la prêtrise ? Les dons de la prêtrise sont différents, car lorsqu’ils les reçoivent, c’est de la table du Très-Haut qu’ils les reçoivent.
(אמר ליה) מתנות כהונה קאמרת שאני מתנות כהונה דכי קא זכו משלחן גבוה קא זכו
Revenons au texte : « Et commet une infidélité envers l’Éternel » (Lv 5, 21) : pour inclure les sacrifices de moindre sainteté, qui sont son bien — paroles de Rabbi Yossé le Galiléen. Ben Azaï dit : Pour inclure les sacrifices de paix. Abba Yossé ben Dostaï dit : Ben Azaï ne l’a dit que du premier-né seulement.
גופא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהם ממונו דברי רבי יוסי הגלילי בן עזאי אומר לרבות את השלמים אבא יוסי בן דוסתאי אומר לא אמר בן עזאי אלא בבכור בלבד
Le maître a dit : « Ben Azaï dit : Pour inclure les sacrifices de paix » : pour exclure quoi ?
אמר מר בן עזאי אומר לרבות את השלמים למעוטי מאי
Si l’on dit : pour exclure le premier-né — si pour les sacrifices de paix, qui requièrent l’imposition des mains, les libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse, tu as dit qu’ils sont le bien du propriétaire, le premier-né, faut-il le dire ?
אילימא למעוטי בכור השתא ומה שלמים שטעונים סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק אמרת ממון בעלים הוא בכור מבעיא
Mais Rabbi Yo’hanan dit : Pour exclure la dîme [du bétail].
אלא אמר רבי יוחנן למעוטי מעשר
Comme il est enseigné : Pour le premier-né, il est dit : « Tu ne rachèteras pas » (Nb 18, 17), mais il se vend sans défaut vivant, et avec un défaut vivant ou abattu. Pour la dîme, il est dit : « Elle ne sera pas rachetée » (Lv 27, 33), et elle ne se vend ni vivante ni abattue, ni sans défaut ni avec un défaut.
כדתניא בבכור נאמר (במדבר יח, יז) לא תפדה ונמכר תם חי ובעל מום חי ושחוט במעשר נאמר (ויקרא כז, כ) לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט לא תם ולא בעל מום
Ravina l’enseigne sur la fin : « Abba Yossé ben Dostaï dit : Ben Azaï ne l’a dit que du premier-né seulement » : pour exclure quoi ?
רבינא מתני לה אסיפא אבא יוסי בן דוסתאי אומר לא אמר בן עזאי אלא בבכור בלבד למעוטי מאי
Si l’on dit : pour exclure les sacrifices de paix — si le premier-né, qui est saint dès le sein maternel, est son bien, les sacrifices de paix, faut-il le dire ?
אילימא למעוטי שלמים השתא ומה בכור שקדוש מרחם ממונו הוא שלמים מבעיא
Rabbi Yo’hanan dit : Pour exclure la dîme.
אמר רבי יוחנן למעוטי מעשר
Comme il est enseigné : Pour le premier-né, il est dit : « Tu ne rachèteras pas » (Nb 18, 17), mais il se vend sans défaut vivant, et avec un défaut vivant ou abattu. Pour la dîme, il est dit : « Elle ne sera pas rachetée » (Lv 27, 33), et elle ne se vend ni vivante ni abattue, ni sans défaut ni avec un défaut.
כדתניא בבכור נאמר לא תפדה ונמכר תם חי ובעל מום חי ושחוט במעשר נאמר לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט לא תם ולא בעל מום
Mais il dit : « du premier-né seulement » ! C’est une difficulté.
הא בבכור בלבד קאמר קשיא
Rava dit : Que [signifie] « des biens auxquels ne s’applique pas la loi du détournement » ? Des biens auxquels ne s’applique aucunement la loi du détournement. Et quels sont-ils ? Ceux d’un particulier [non consacrés].
רבא אמר מאי נכסים שאין בהן מעילה נכסים שאין בהן דין מעילה ומאי נינהו דהדיוט
Qu’il enseigne « ceux d’un particulier » ! C’est une difficulté.
וליתני דהדיוט קשיא
Rabbi Abba dit : Des sacrifices de paix qui ont causé un dommage : on recouvre sur leur chair, et on ne recouvre pas sur leurs parties destinées à l’autel (emourim).
אמר רבי אבא שלמים שהזיקו גובה מבשרן ואינו גובה מאימוריהן
C’est évident : les emourim montent vers le Très-Haut !
פשיטא אימורין לגבוה סלקי
C’est nécessaire pour [enseigner qu’]on recouvre sur leur chair [aussi] la part correspondant aux emourim.
לא צריכא לגובה מבשרן כנגד אימורים
Selon qui ?
אליבא דמאן
Si c’est selon les Sages, c’est évident : ils disent que lorsqu’on ne peut pas se faire payer par celui-ci, on ne se fait pas payer par celui-là.
אי אליבא דרבנן פשיטא הא אמרי כי ליכא לאשתלומי מהאי לא משתלמא מהאי
Et si c’est selon Rabbi Nathan, il dit que lorsqu’on ne peut pas se faire payer par celui-ci, on se fait payer par celui-là.
ואי אליבא דרבי נתן הא אמר כי ליכא לאשתלומי מהאי משתלם מהאי
אי בעית אימא רבי נתן איבעית אימא רבנן
Si tu veux, dis les Sages : cela vaut pour deux corps [distincts] ; mais dans un seul corps, il peut lui dire : Je me fais payer de partout où je veux.
איבעית אימא רבנן ה"מ בתרי גופי אבל בחד גופא מצי אמר ליה מכל היכא דבעינן משתלמנא
Si tu veux, dis Rabbi Nathan : là, c’est que le propriétaire du bœuf dit au propriétaire de la fosse : Moi, c’est dans ta fosse que j’ai trouvé mon bœuf ; ce que je ne peux pas me faire payer par l’autre, je me le fais payer par toi.
איבעית אימא רבי נתן התם הוא דאמר ליה בעל שור לבעל הבור אנא תוראי בבירך אשכחתיה מאי דלית לי לאשתלומי מהיאך משתלימנא מינך
Original : Bava Kamma 13a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.