Mais ici, peut-il dire : la chair a causé le dommage, les emourim n’ont pas causé le dommage ?
אבל הכא מי מצי אמר בשר אזיק אימורין לא אזיק
Bava kama 13b בבא קמא
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Un sacrifice de reconnaissance (toda) qui a causé un dommage : on recouvre sur sa chair, et on ne recouvre pas sur ses pains.
אמר רבא תודה שהזיקה גובה מבשרה ואינו גובה מלחמה
Les pains, c’est évident !
לחם פשיטא
La fin lui était nécessaire : la victime mange la chair, et celui qui obtient l’expiation apporte les pains.
סיפא אצטריך ליה ניזק אוכל בשר ומתכפר מביא לחם
Cela aussi est évident ! — Tu aurais pu dire : puisque les pains servent à rendre valide le sacrifice, il lui dirait : Toi, tu as mangé la chair, et moi j’apporterais les pains ? Il nous enseigne que les pains sont une obligation du propriétaire.
הא נמי פשיטא מהו דתימא כיון דלחם הכשירא דזבח הוא לימא ליה את אכלת בשר ואנא אייתי לחם קמ"ל דלחם חיובא דבעלים הוא:
« Des biens qui appartiennent à des membres de l’alliance. »
נכסים שהן של בני ברית:
Pour exclure quoi ? Si c’est pour exclure ceux d’un idolâtre, il l’enseigne plus loin : « Le bœuf d’un Israélite qui a encorné le bœuf d’un idolâtre, [le propriétaire] est exempt » ! — Il enseigne, puis il explique.
למעוטי מאי אי למעוטי דעובד כוכבים הא קתני לה לקמן שור של ישראל שנגח שור של עובד כוכבים פטור תנא והדר מפרש
« Des biens appartenant en propre [à quelqu’un] » : pour exclure quoi ? Rav Yehouda dit : Pour exclure [le cas où] l’un dit : C’est ton bœuf qui a causé le dommage, et l’autre dit : C’est ton bœuf qui a causé le dommage.
נכסים המיוחדין למעוטי מאי אמר רב יהודה למעוטי זה אומר שורך הזיק וזה אומר שורך הזיק
Il l’enseigne plus loin : « S’ils étaient deux [bœufs] à en poursuivre un, l’un dit : C’est ton bœuf qui a causé le dommage, et l’autre dit : C’est ton bœuf qui a causé le dommage, tous deux sont exempts » ! — Il enseigne, puis il explique.
הא תני לקמן היו שנים רודפין אחר אחד זה אומר שורך הזיק וזה אומר שורך הזיק שניהם פטורין תני והדר מפרש
Dans une baraïta, il est enseigné : à l’exclusion des biens sans propriétaire. Comment cela se présente-t-il ? Si l’on dit que notre bœuf a encorné un bœuf sans propriétaire, qui le réclamerait ? Mais [il s’agit du cas où] un bœuf sans propriétaire a encorné notre bœuf :
במתניתא תנא פרט לנכסי הפקר ה"ד אילימא דנגח תורא דידן לתורא דהפקר מאן תבע ליה אלא דנגח תורא דהפקר לתורא דידן
qu’il aille s’en emparer ! — [Il s’agit du cas] où un autre l’a devancé et l’a acquis.
ליזיל וליתיה בשקדם וזכה בו אחר
Ravina dit : Pour exclure [le cas où] il a encorné et qu’ensuite [le propriétaire] l’a consacré, [ou] il a encorné et qu’ensuite il l’a abandonné.
רבינא אמר למעוטי נגח ואח"כ הקדיש נגח ואח"כ הפקיר
Il est enseigné de même : Plus encore, Rabbi Yehouda dit : Même s’il a encorné et qu’ensuite [le propriétaire] l’a consacré, s’il a encorné et qu’ensuite il l’a abandonné, il est exempt, ainsi qu’il est dit : « Et son propriétaire a été averti… et il a tué un homme », etc. (Ex 21, 29) : il faut que la mort et la comparution en justice soient [dans] un même [état].
תניא נמי הכי יתר על כן אמר ר' יהודה אפי' נגח ואח"כ הקדיש נגח ואח"כ הפקיר פטור שנאמר (שמות כא, כט) והועד בבעליו והמית איש וגו' עד שתהא מיתה והעמדה בדין שוין כאחד
Et le prononcé du jugement, ne l’exigeons-nous pas ? « Le bœuf sera lapidé » : c’est bien au prononcé du jugement qu’il est écrit !
וגמר הדין לא בעינן הא השור יסקל בגמר דין הוא דכתיב
Mais dis : il faut que la mort, la comparution en justice et le prononcé du jugement soient [dans] un même [état].
אלא אימא עד שתהא מיתה והעמדה בדין וגמר דין שוין כאחד:
« Sauf dans le domaine réservé au responsable du dommage » : car il lui dit : Ton bœuf, que faisait-il dans mon domaine ?
חוץ מרשות המיוחדת למזיק: דאמר ליה תורך ברשותי מאי בעי:
« Et dans le domaine [commun] de la victime et du responsable. »
ורשות הניזק והמזיק:
Rav ’Hisda dit au nom d’Avimi : Dans une cour d’associés, on est passible pour la dent et pour la patte ; et voici ce qu’il dit : sauf dans le domaine réservé au responsable, où il est exempt ; mais dans le domaine de la victime et du responsable, lorsqu’il a causé un dommage, le responsable est redevable.
אמר רב חסדא אמר אבימי חצר השותפין חייב בה על השן ועל הרגל והכי קאמר חוץ מרשות המיוחדת למזיק דפטור ורשות הניזק והמזיק כשהזיק חב המזיק
Et Rabbi Elazar dit : On est exempt pour la dent et pour la patte ; et voici ce qu’il dit : sauf dans le domaine réservé au responsable, et dans le domaine de la victime et du responsable, où il est aussi exempt ; et « lorsqu’il a causé un dommage, le responsable est redevable » [vient] inclure la corne.
ור' אלעזר אמר פטור על השן ועל הרגל והכי קאמר חוץ מרשות המיוחדת למזיק ורשות הניזק והמזיק נמי פטור וכשהזיק חב המזיק לאתויי קרן
Cela va pour Chmouel ; mais selon Rav, qui dit : [la Michna] a mentionné le bœuf, [ce qui inclut] tout ce qui concerne le bœuf, « le responsable est redevable » vient inclure quoi ?
הניחא לשמואל אלא לרב דאמר תנא שור וכל מילי דשור חב המזיק לאתויי מאי
Pour inclure ce que nos maîtres ont enseigné : « Lorsqu’il a causé un dommage, le responsable est redevable » : pour inclure le gardien bénévole, l’emprunteur, le gardien rémunéré et le locataire, lorsque l’animal a causé un dommage alors qu’il était sous leur responsabilité : [s’il est] inoffensif, on paie la moitié du dommage ; [s’il est] averti, on paie le dommage entier. [Si l’enclos] s’est effondré la nuit, ou que des brigands l’ont percé, et qu’il est sorti et a causé un dommage, on est exempt.
לאתויי הא דת"ר כשהזיק חב המזיק להביא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר שהזיקה בהמה ברשותן תם משלם חצי נזק ומועד משלם נזק שלם נפרצה בלילה או שפרצוה לסטין ויצתה והזיקה פטור
Le maître a dit : « Lorsqu’il a causé un dommage, le responsable est redevable : pour inclure le gardien bénévole, l’emprunteur, le gardien rémunéré et le locataire. » Comment cela se présente-t-il ?
אמר מר כשהזיק חב המזיק להביא שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר היכי דמי
Si l’on dit que le bœuf du prêteur a endommagé le bœuf de l’emprunteur, qu’il lui dise : S’il avait causé un dommage à d’autres, c’est toi qui aurais dû payer ; maintenant qu’il a endommagé ton bœuf, c’est moi qui devrais payer ?
אילימא דאזקיה תורא דמשאיל לתורא דשואל לימא ליה אילו אזיק בעלמא בעית לשלומי את השתא דאזקיה לתורא דידך בעינא לשלומי
Mais [s’il s’agit du cas où] le bœuf de l’emprunteur a endommagé le bœuf du prêteur, qu’il lui dise : S’il avait été endommagé par d’autres, tu aurais dû payer le bœuf entier ; maintenant que c’est ton bœuf qui l’a endommagé, tu ne me paierais que la moitié du dommage ?
אלא דאזקיה תורא דשואל לתורא דמשאיל לימא ליה אילו איתזק מעלמא בעית לשלומי כוליה תורא השתא דאזקיה תורא דידך פלגא ניזקא הוא דמשלמת לי
En réalité, [il s’agit du cas où] le bœuf du prêteur a endommagé le bœuf de l’emprunteur, et de quoi s’agit-il ici ? Il a accepté la garde de son corps,
לעולם דאזקיה תורא דמשאיל לתורא דשואל והכא במאי עסקינן שקבל עליו שמירת גופו
Original : Bava Kamma 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.